不对，怎么四周更冷啦？二哥饶了偶吧，上边上边的上边都是偶瞎想的，偶现在收回。还好，二哥没对偶山崩地裂。
愚人森森然地抹了下额头，一把冷汗。还好有先见之明，先说了以上都是愚人胡思乱想！
既然是胡思乱想当然也是做不得数的，于是也就放下了对月光的执念与探讨。最初接触宝莲灯同人文是一篇写杨戬与嫦娥的。只是，这篇文章叫什么名记不清了，没看完我就弃了，只记得里面有一句话：“嫦娥和后羿只有夫妻之名，没有夫妻之实。”
我弃文没有别的意思，只是觉得里面这句说法不符合事实。嫦娥和后羿的爱情千百年来被传颂，仅仅是挂名夫妻？我怎么有种告诉小孩子你是从河边捡来的感觉？
这是我第一次写文，写的是看宝莲灯剧的想法。这种边分析剧情边写文的方法，许多大神们应该早在十年前、七八年前就做了，而我则是慢了不是一拍半拍，《宝莲灯》系列剧十年前播时没看，反倒是去年才看。
神话里的杨戬、嫦娥和宝莲灯剧里的杨戬、嫦娥不太一样，甚至有时候会觉得是两个人，两个嫦娥两个杨戬。
我的文则属于宝剧同人，是从宝剧大结局处嫦娥救杨戬写起。既然是延续宝剧系列，那人物的设定、分析就不能太出格。换句话说虽然是原创，主要人物也要符合宝剧的人物设定。那么这个问题就来了，以嫦娥为例，宝剧里的这个人物要不要写？怎样写？
要全部套用神话故事吗？
我的意思是你要写传说的神话就写传说，写剧中同人就剧中同人，如果完全照搬可能会不伦不类，毕竟原剧也是神话的再创作。
以“太阴星君”为例，关于太阴星君有两种说法，一个传说太阴星君是嫦娥这与古代对月亮的崇拜有关，嫦娥吃仙丹到月亮里后来被称为月神娘娘，《山海经》、《搜神记》也有记载。所以月神也称为太阴，是为太阴星君。
另一个是根据封神演义第九十九回，姜子牙归国封神，五斗群星吉曜恶煞正神名讳：群星名讳：太阳星徐讳盖太阴星姜氏（纣后）。太阴星君是姜后。
至于封神当然也有说法，让天庭功能运转，不是封神榜所封之人是不能让星辰运转的，所谓没有“阶位”。
那么太阴星君是干什么的？确切地说就是让星运转的，这个星就是月亮。
《宝莲灯》剧中的嫦娥，抛开传统神话传说，我们来看看在剧中的她，这个人物被塑造得很高大上。救杨戬劝说杨戬要有三界大爱，拦截最后一个小金乌，画弱水走势图，还有和金蝉子的一些对话，乃至在《宝莲灯》里帮助沉香，整个是杨戬成长路上的指路明灯，沉香一路劈山救母彰显孝道的保护神。可以说在剧中嫦娥这个人物塑造的完全凌驾于杨戬这个三界战神之上。
那嫦娥这个人物的身份是什么？剧中没细说，只说是护药飞入月宫的仙子。按照上面说的那些高大上，按理，说宝剧里的嫦娥是太阴星君应该不为过。
只是凡事也都有例外，透过嫦娥我们还可以看到另外一个人，她就是杨戬的发妻西海三公主敖寸心。敖寸心这个人物的塑造，应该说是衬托嫦娥的。在说剧中敖寸心这个人物之前，我想先说说月亮和大海的潮汐、和人类的关系。
《山海经》、东汉王充《论衡》、唐朝窦叔蒙《海涛志》都提到了潮汐与月球的关系。所谓“涛之起也，随月盛衰”。
据《黄帝内经》记载：月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去。
美国的精神病学家利伯所著的《月球作用及生物潮与人的情绪》一书也提出，满月时人的感情较易激动。
美国伊利诺斯州立大学教授毛雷斯甚至指出，人类的抑郁等与月亮的盈亏也有一定关系。
基于以上观点，我们再来看神话再创剧《宝莲灯前传》，寸心上天刺杀嫦娥时正是八月十五夜。在这之前小玉事件、嫦娥杨婵让四公主带话给她，让她另寻良人，已经让她烦躁抑郁的心情更受刺激。应该说从精神这个角度来讲，敖寸心持剑上月宫应该是顺理成章的了---必须说明一点我没说寸心做的对，只是从精神方面说。
这问题就来了？如果嫦娥是太阴星君的话，她不知道她的一言一行一举一动都能产生很深的影响吗？先不说她经常离开月宫，怎样操控月亮运行，怎样控制大海的潮汐变化。就说她让四公主带话让寸心另找良人这件事，是太阴星君这个级别的人能做的事吗？带话的结果是让敖寸心来杀她。也许有人说那是好心，是敖寸心不懂事无理取闹。可我怎么觉得这个不是嫦娥呢？至少不是我脑子里的传统神话里的嫦娥。
既然不是传统神话里的嫦娥，那我就没必要把太阴星君这顶大花环戴在《宝莲灯》剧里的嫦娥头以上。她们真的不是一个人。所以太阴星君我宁愿相信她另有其人，而事实上果真另有其人。就是被姜子牙封神的姜皇后，姜后是被册封的神，有阶位，完全有能力操控月亮的运行，这也是我在《变数》文中说“太阴星君”姜后的原因。
至于神话传说中的太阴星君嫦娥，她现在不是我文中的嫦娥，也许以后有时间了我会好好写写她。
发现一个有趣的现象，嫦娥就像个雷，碰不得摸不得，还没怎么样呢就有人出来说黑啊什么的，我笔下
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