人类在三古因战而强，却也因战而衰。不过，究竟是不是真得因战而衰，谁也不知道。三古时期的大多数经籍都几乎完好无损地保存了下来，唯独终结三古的那场战争却未见有只言片语，就连号称天下第一的儒家流派都以诸多事由不让弟子问津，如怪力乱神，子所不语；如非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。
尽管大陆上的一千八百多个国家，包括三十六个最强大的帝国，都声称自己的文献里没有相关记载，并且明令禁止史官文官将其载入经籍。赵子坚知道，这不过是表象而已。他依然坚持认为，肯定会在某个地方记录着那场惊天地泣鬼神的战争。
即使在街谈巷说中，那场战争的细节也很少有人愿意了解，反之却是，似乎每个人都知道那场战争。不知道那场战争因何而起，不知道那场战争持续了多久，连那场战争如何结束的也不清楚，唯一在意的是，那场动摇三古底蕴的战争，因为一个名传天下的人而终结。那个人的名字就是龙泽纪。
而成为像龙泽纪一样的圣人，便是这个白马少年赵子坚的毕生追求。
直到他十五岁通读完儒家典籍，一年后在儒家上千流派十年一次的杏林试器中一举夺魁，才开始慢慢触碰到那场战争的朦胧面纱。能知晓这种秘密的人，无一不是人类中有希望可以站到世界巅峰的绝世天才，按道理来说，他应该可以抬头挺胸，可以以一种睥睨天下的心态继续意气风发下去。
但是赵子坚没有，他明白，自己算不上真正的绝世天才。从三岁学文，直至十六岁，这十余年来，他也就能将儒家流派的十三经注疏倒背如流，而通读的全部儒家典籍不过是囫囵吞枣而已。那种走马观花地阅读，连知其然都算不上，更不要谈知其所以然了。
儒家圣人孔丘曾经平心静气地对弟子说过，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。圣人尚且如此，扪心自问，他又焉敢狂妄地说自己强于圣人。更何况，他自己立不能立，而心中之惑多如牛毛矣。
不过，这些都不重要，重要的是龙泽纪强于儒家流派的这位圣人，因为终结那场战争的时候他只有二十九岁，是三古之外公认的第五圣人，也是最强的圣人。
对赵子坚自己而言，比这更重要的还有，那就是白发老者卫迁言之未尽的期望。
赵子坚抬起头，望向远方，许久，恍然大悟地感慨道：“知耻而后勇，知不足而奋进。圣人之言如是也。”
卫迁神情淡然之后，早已没有了揶揄的意味。之所以这次带赵子坚出来，就是因为与道家流派中的一些后辈相比，他反而更喜爱这个儒家流派的后辈。
卫迁此时正在远望右前方群山之际的夕阳，听到此言微微一愣，片刻后喟然而叹曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”
那夕阳悬浮在远山之际，有晚霞半遮半掩，仿佛羞涩的少妇，不似正午般刺眼地光耀万物。
赵子坚见卫迁言语迟疑，仿佛感觉到他的语气里略有苍凉之意，那眼神虽一如先前明亮，却似夹杂了一丝浑浊的味道，不由心想，这不是你刚才话中言之未尽的教诲么，难道另有他意。于是他顺着卫迁的目光极目远眺那快要落山的夕阳，似有所悟。
赵子坚四顾，见暮色更浓，于是装作先前那般，故意眺望着远处的夕阳，却留有余光瞥向右手旁的卫迁，有意无意地说了一句，“夕阳无限好，只是近黄昏。此境界却非中古晚唐李义山一人有之吧。”
卫迁并未有其他反应，依旧如故，看不出来有什么变化，以至于赵子坚觉得先前一刻的感觉有些不真切。
卫迁身为道家流派名义上的宗师，心事藏匿又岂是赵子坚这般的少年可以窥探，故而所想之事，只有他自己知道。
卫迁自七百多年前步入洞虚后期，修为再无进展，唯独感悟日益加深，思及三古之后，除了龙泽纪一个圣人之外，幅员极其辽阔的七块大陆，数百万年过去竟无一人超凡入仙，自己的修炼恐怕也会跟所有的修道者一样，困死在洞虚期，再无他法，直至身还太虚，魂归星海。
卫迁听到知耻而后勇，知不足而奋进，又见夕阳垂暮，心神微有荡漾，虽然仅仅一瞬，曾经通明的道心也难免蒙尘少许。他并不是对赵子坚的夕阳之语无任何感慨，所以才有了那句学而无涯的对答。
如果一直无法跨过洞虚期而后羽化成仙，又如何能以无涯的生命去追求无涯的知识，生命再怎么美好，道法再怎么精妙，也不过是如这夕阳一般，转瞬即逝，之后茫茫矣。
不知不觉之间，这一老一少已经奔驰了相当长的一段路程。
西风残照，不远处的陵墓被丛林遮蔽，声绕树梢，侧耳倾听，宛如人马行之，皆是秋商之音律也。
『本章完』;
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