和“超软糖”进行交流，让汤义感觉到前所未有的轻松愉悦。虽然这种交流方式非常低效，但内容却美好而纯粹。
她之所以拒绝住在公共空间站而宁愿当一个孤独的星系探险家，就是因为厌烦人类社会的吵嚷。尤其是在那些资源不充沛的欠发达地区，充满了人类之间的争斗。每每听到吵架或是因为嫉妒而生的冷嘲热讽和背后议论，无论和她本人有没有关系，汤义都觉得快要烦到脑袋都要炸了。
人类总是把自己的利益放在第一位，为了在汤义看来不值一提的小利益机关算尽，而忽略了真正的美。真正的美，一如自然的美，一如数学的美，一如人类情感的人文的美，固然建立在衣食无忧的基础上，但其本质却是再多的金钱也买不来的。
就像数学。仅仅会算几个价钱的加减乘除，那不叫懂得数学；仅仅会做几道题，也不叫懂得数学。那些只不过是算数罢了，把数学当作工具，而对于它本身的价值视而不见。数学的美是出于自然的，就像斐波那契螺旋线，却又是抽象于自然的。就像人类创造了数论、逻辑学、欧氏几何、椭圆几何……然后便醉心其中。
也就像科学（注：本文倾向于认为数学不属于科学，因为数学本身不具有可证伪性）。了解这个宇宙，也不仅仅是称一称自己的体重，看看今天的某颗行星的某个地点天气如何。那些事情就算是没有自我意识、不能理解美的低等动物也能做到。真正的科学除了试图理解这个宇宙这终极目标，也包含了更重要的，享受理解这个宇宙的过程所带来的美感和喜悦，从另一种说法上讲，也就是好奇心。
当然，也像艺术，或者说是文艺复兴之后更加关注智慧生物情感的艺术。在这方面大多数人倒是走得挺远，但汤义却总觉得有些实在走得过分远了，变得只注重情感表达而缺乏美。比如近几十年开始流行起来的，专门用一些地球时代的文明程度较低的语言所创作的作品，完全着眼于人类的动物性——食欲、性|欲、炫耀欲……她实在难以欣赏那样的艺术。
她觉得人类之所以被称为人，还是与那些没有自我意识的动物有一定区别的。人类有文明，而文明不仅仅需要发达的社会和科技，还需要发自内心的对于道德和美的理解。这恐怕也是为什么总有人讽刺那些“上流社会”人士“道貌岸然”——因为不管心中是如何想的，至少那些人还是知道什么是美的什么是丑的，表面上至少还要装装样子吧。
虚伪固然丑陋，然而一味地展示自己的欲|望，也只能称作粗俗而已。这也是汤义喜欢和“超软糖”交流的原因，因为这个孤独了几百万年的智慧生命个体缺乏社会经验，没有那些普通社会人的丑陋阴暗面，所以显得格外纯洁可爱。
并且，随着交流的次数增多，汤义也逐渐了解了这个以集体智慧作为智慧形式的“超软糖”个体的性格。“超软糖”很有好奇心，喜欢举一反三，喜欢鲜艳的颜色——毫无疑问，并且还有一点点完美主义的固执，有时候像是个小孩子般会耍耍小脾气，但是也特别容易“哄”回来。
从某种层面上，“超软糖”和人类其实有很大的共性，或者说这种共性是任何类似形式的智慧生物都会有的。她觉得应当将其当做与人类个体等同的个体对待，而不是当做一台懂得数学的超级计算机或者什么类似的东西。“超软糖”很明显具有自我意识，甚至具有所谓的性格。
她觉得如果用等同的人类角色类比，他就像一个大约十六七岁的男孩子，外表很漂亮很可爱，而内心怀有童真，好奇、友善，又能够欣赏美。他的思维还没有被社会的约束而僵化，他的思想纯粹而自由，另外或许还有点儿可爱的完美主义的小固执，然而却又不是那种一碰就炸的古板。
这种想法一旦产生，就很难再消除了。汤义甚至开始不由自主地想象，如果“超软糖”真的能够作为一个人类的男孩子的个体而接触到人类社会，他会有怎样的反应。而且倘若“超软糖”能够听得到声音、看得到直接写出来的符号，那么他们的交流恐怕会方便很多。
而更加让她感到不知所措的是，她仿佛对于那样一个可爱的男孩子的幻想产生了无法抑制的偏爱之情。为此，她甚至找回了当基因设计师的感觉，开始构思如果给“超软糖”设计一副人类的身体，究竟该用到那些基因。
然而，正当汤义沉浸在这种美好的幻想中时，突然又接到了东方建国的语音通讯请求。她接通语音之后，听到那边那个温和醇厚的声音问道：“汤君，你的视频拍摄得怎么样了？”
汤义这才想起来还有宣传视频这回事儿，便笑道：“哦，还没拍呢。”
“是么，然而距离拍卖真正开始就差十天了啊。”东方建国说着这话，语气却依旧是不慌不忙的。
“不用拍视频了，也不用拍卖了。”汤义愉快地说道，“伊甸表面存在智慧生命，我对于这颗行星的所有权作废了。”
“什么？！”东方建国惊讶地问道，“你上次难道没有确认过吗？”
“人总有看走眼的时候。”汤义笑着说，“更何况，那智慧生命的存在形式令人颇为意外。”
“什么物种？”东方建国不禁好奇地问，“竟然让我们见多识广的汤博士都感到意外？”
汤义故作平淡地回答道：“也没什么，只不过就是那种我送到
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