1969年，学校依然没有招生，当教师的依然没有课上。曾经书声琅琅、学子云集的校园，演绎过一番“革文化的命”的大闹剧后，显得越发沉寂和萧条。赧水对岸，东塔附近，武冈师范变成了酒厂，一中成了汽配厂，三中成了轴承厂。二中侥倖得以保留，但也只保全了一个躯壳，一座空空如也、人去楼空、满目疮痍、遍体鳞伤的校园。
这时又出了一个最时髦的口号，叫“接受贫下中农再教育”。实际是把没工作岗位的干部、没班上的技术人员、没书教的老师、没书读的学生等等等等一应多余的人通通赶到农村去，去修补地球。农村是个广阔的天地，那里天高皇帝远，有山有水有农民有土地，有干不完的农活。你不是说你有知识你有文化么，你不是说你是人才你本事通天么，是骡子是马先牵出去蹓蹓，看看到底分不分得清哪是麦子哪是韭菜，哪是“红杆杆开白花”，哪是“硬就硬如铁，白就白如雪，一天洗三把澡，夜在高楼歇”！
王耀楚和杨逵老师被分配到大甸公社红联大队司道冲生产队，安排在一位姓赵的女贫下中农家里吃饭，住在门前水田旁边一位姓张的贫下中农家里。这位赵姓女房东的丈夫老张肯定也是位读书人，眼下正在非洲执行援外任务。她的婆婆是一位善良慈祥的老人，大概因为这些缘故，她们对两位老师毫无反感，根本没把他们当坏人看待，言谈之中还流露出几分同情和尊敬，每天劳动之后都能吃上热饭菜。
至于“同是天涯沦落人”的杨逵老师，王耀楚更是觉得“缘份”非浅。杨老师也算得一位“天才”，不仅长相英俊，而且才华超群。他在武冈二中高中毕业后，没有读大学，破格留校任教。先教俄语，中苏关系恶化后，又改教语文，也是骨干把关教师。特别是人品端正，待人和气，乐于助人，对学生关爱有加。两人白天和农民兄弟一起下地干活，晚上就摆“龙门阵”，谈天说地，十分融洽。这天晚上，他们尽兴而谈，硬是总结出了两人有“十个相同”：同一天被莫名其妙打成“牛鬼蛇神”挂黑牌子；同一天下放农村“接受贫下中农再教育”而且同住一户人家；同是学校领导器重的红人；同是学生尊重拥戴的骨干教师；同是推崇“低调做人、高调做事”的实在人；同是“宁折勿弯、正道直行”、性格倔强的犟人；同是恪守“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”信条的真人；同是实心实意拥护党的领导、忠诚党的教育亊业的人；同是一心报效家乡、报效祖国、报效父老乡亲的知恩图报之人；还都有一位当小学教员、而且在同一天举行了婚礼的贤妻良母式的夫人。末了，两人相视大笑。杨逵说：“我们是不是有点老鼠沿秤钩把自己看得太高了？”王耀楚说：“人贵有志、有精神，今晚的话，权当自勉吧！”说完，一连串哈哈惊得农家小院狗吠鸡啼猫叫不停。
很快就到了插秧的季节。这些农活王耀楚老师在求学阶段和当教师后都干过，并不陌生。只是他个子高，弓腰的时间长了，就腰疼。但他能克服。而且，大队、生产队的男女老少，都喜欢他和杨逵老师，没有谁将他们当外人。
在大队驻队蹲点的，是区里的一位领导。一天，区领导到生产队检查指导，在田埂上招呼：“哪位是二中的王耀楚老师、杨逵老师？”他停下插秧的活计，答道：“我和他就是！”“你们上来一下！”他俩就两腿泥巴上了田埂，问：“领导有事？”领导也没答理，便往前行。他俩就跟着，一直到了村里的小学。学校很简陋，冷冷清清。领导问：“会出黑板报吗？”他俩回答：“会啊。”领导又说：“听说你们劳动锻炼得还算可以，但单纯搞生产还是不够的，还要关心政治，配合区工作组搞好宣传，先把黒板报办起来。要几天时间只管说。”听完吩咐，他俩就从路边板壁上取下粘满脏物污泥的黑板，扛到小溪边泡在水里，扯把青草擦洗干净，然后又扛回去挂在原处。第二天找来粉笔就开始规划排版，一边思考一边书写，有题头图案，有醒目标题，有要闻，有简讯，有短评，还有山歌联唱。全部过程大约两个多小时，一块区驻队工作组主办的黑板报就应运而生了。
这件事也算是开了个好头，引起了区领导的关注与重视。
平时生产队开什么会，他就教大家唱革命歌曲。说也怪，原来不喜欢开会的人，都一反常态，提前到会了！等开完会，已经很晚了，可许多人就是不肯离去，还一个劲地缠着两位老师，要求再教他们一首歌。
大队有一批业余文艺宣传爱好者，都争着请他们创作、修改、辅导文艺节目，到了开群众大会的时候，就表演节目，热闹异常。
在下放劳动锻炼的过程中，他们觉得真正和农民群众心心相印、血脉相连起来，把疲劳、痛苦、烦恼丢到了九霄云外。有一次两位老师摆“龙门阵”时，王耀楚对杨逵说：“我本来是读武冈师范的，毕业后又读了湖南师院，对世界著名平民教育家晏阳初博士的乡村建设理论没有实践的机会，没想到，现在又给我补了这一课。看来，我与晏阳初博士的缘份也不浅！”杨逵说：“你也想得太远了。我们是下来接受贫
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