然而想到了这里，我还没死，现在也没有往脑子里塞东西，所以我还在继续想。因为除了往脑子里塞东西的时候，其他时间我都在想。至于死，听别人说也可以不用想。想东西是一件很有意思的事情，所以能不死还是暂时别死的好。
也许是由于自卑的鹿二明和自大的鹿二明时常打架的原因吧，我曾经多次试着调节他们之间的关系，希望让他们能够和睦相处，或者两败俱伤。我发现我自己一般都是站在自大的鹿二明那一边的，我和他一起青面看权贵，和他一起凤歌笑孔丘。在不一般的时侯，就是我站在自卑的鹿二明那一边的时候，我却好像和这个自大的鹿二明没有多大的关系，我和自卑的鹿二明一起念诵着lún_lǐ道德，责问这那个自大高傲不知天高地厚的无耻小人——自大的鹿二明。而在这个漫长的过程中，我也想了想很多我和别人的关系，因为我觉得我和别人的关系和我和自己的关系很相似。也因为我还希望能够把地球上的除了我之外的另外6499999999个人统一起来，希望能够把这些人复杂的性格特征简单化，一般化。
渴求把人类性格特征进行一般化，倒不是我有多么的伟大，主要原因是我比较笨。我从小就笨，我记得4年级的时候数学老师教我们数学的时候（这里要补充一下，我们的数学老师还教我们体育，科学，劳动，自然；至于社会，语文，美术，思想品德是语文老师的活），我就怎么都搞不懂方程这玩意儿，但是我却明白加法倒过来是减法的道理，所以我把这个方程就当成倒过来的加减法来进行计算。从这件事情里可见，对于任何一个复杂的问题，每个人都有本能的进行复杂问题一般化的倾向，9岁时候的我就这样。
这个把其他人和自己的关系进行一般化的过程一是很漫长的，因为期间我除了做方程之外还要往脑子里塞东西。不过，好在我没有放弃。最终我终于得出来了一个结论，一个自大的鹿二明也觉得正确的结论，这个结论是什么呢？别人对我们本身的意义和一只苍蝇对我们本身的意义的区别在于，那个人和我的共同点比那只苍蝇和我的共同点要多这么几点。我的世界只有两部分组成，外物，鹿二明。隔壁正在骂架刘大婶的世界也是两部分组成，外物和刘大婶。
想到这里的时候，鹿二明突然睁开了眼睛，我想知道既然人人都这么想，那要如何才能解决社会的纷争。说到这里，我得说说这鹿二明了，社会纷争不纷争要你管？真是脑子进水进的不少，上这么多年学塞得东西都变成水了？我说过自大的鹿二明是很自大的，人自大到一定的程度就会去管社会的纷争，所以美国人民都喜欢干涉别国内政。鹿二明倒不是要去平息海湾战争，他，也就是我思考的问题是社会纷争的根源。人类最伟大的发明叫做社会关系，这个发明才是整个人类文明的基础。而社会关系最核心的地方是什么呢？是妥协。孔子关于此也说了很多话，很多被编在了论语里。这书倒不是他自己写下来的，是被他的学生们记下来的，这就说明他比我要高尚的多。他说了很多话不是关键，但是很多话都说的是一个问题，这也不是关键，关键是他关于一个问题的说法却有很多种，这就惹怒了自大的我。我向来是认为真理只有一个，他被称为圣人却居然口心不一，伪尊妄道，这样的一个人能是圣人？而且坚信人人平等的我对他的人分九流崇尚周礼甚有抵触。自大的我对此人不屑一顾，大加诋毁，再也不相信他的任何一句话。不过后来的一天，当我去想这个社会的本质时，我开始渐渐地明白了些，明白了何为仁，何为义，何为己所不欲。我对论语内容知道的并不多，也曾经长时间对孔子心存忿念，但是我却渐渐地开始明白这个老者。
以前的我，也一直认为佛乃伪善，理由是佛家的三条法则，众生平等，不杀生，不吃荤。但僧人却总要活命，既然活命就一定要吃东西，不吃荤却吃素，可是那植物难道就不是生命吗？同样都是生命，僧人的命难道比那些稻谷麦豆要珍贵吗？因此弱肉强食才是不变的真理，人和植物是如此，人和动物是如此，人和人亦是如此。所以这个社会的文明也好，道德也罢，都是伪善，这一切全都是人类设计的骗局和假象。当我持着这个真理去套用所有的历史和现在所有发生的事情时，更是发现这个道理是真的。也许有人会说，这话不对，我可以举出很多以少胜多以弱胜强的例子来。是的，没错，有人说两个孩子打架，一个年龄大力气大，另个却是
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