墨染的枫叶

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自大的鹿二明写的东西(3/3)

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是年龄小力气小,最终力气大的孩子打哭了力气小的孩子,大人看到又把大孩子打了一巴掌,人们也都觉得这世界上并非弱肉强食,看,强者也不能欺负弱者。此言有道理,但是打哭了大孩子的却不是小孩子,而是找来了大人的小孩子,而是一个已经变得强大了的足以强过那个大孩子的小孩子。又如楚汉之争刘邦弱项羽强,最后却是刘邦成了霸业,项羽只得了个乌江自刎的下场。但请注意这“最后”二字,刘邦弱项羽强的时候,死的只会是刘邦。三年之后,项羽败落垓下的时候,强大的已经是刘邦了。又有人说,那孙膑和庞涓的那一战,魏军多齐军少,为何赢得还是孙膑呢。齐军虽弱,但孙膑却用减灶之计使得庞涓孤军深入马陵道,在这局部的地方孙的实力远大于只有2万人的魏军,还是没离开以强凌弱的道理。所以人们说得民心者得天下,得民心才能得民力,得民力就能壮大,就能强大到足以击败对手。那么活在这么一个弱肉强食的世界上有何意义呢?但是我想通了这点后却发现自己和自己的外物并没有因此有所改变。若是人觉得这个世界太残酷,残酷到自己无法接受的话,错不在世界,错在自己,这错在自己把世界看得太美好了。但是在我们的世界,这个残酷的世界里,这个被虚伪文明和善良装扮起来的残酷的世界却还是有可爱之处的,它的可爱之处就在于它是一个被装扮起来的世界,一个有着伪善的世界,一个有着虚伪的文明的世界。

说到这里,我又想,也许人类和其他的物种有些不同,也许其中最本质的不同就是这一点的不同吧。人类就是因为这么一个特征,人类才被能称其为人类的吧(当然这也是我的猜测)。当我们知道弱肉强食的法则后,我们该何去何从呢?我想起了如丧家之犬的孔子,想起了割肉喂鹰的释迦摩尼,想起了为爱赎罪的耶稣。无论哪个先贤哲人都一定知道,他们一定知道这是个残酷的世界,这是个弱肉强食的世界(如果不是,姑且让我胡说吧)。这是一个本不应该有善良,也本不应该有爱,不应该有品德的世界。的确如此,残酷的争夺,血腥的暴力,奸诈的诡计,才应该是一个上帝赐予我们的最真实的世界。但我们的祖先不愿意相信,那些贤者们相信会有一个美丽的世界,这就是他们口中的美德,宣传撒播的仁,吟诵信仰的爱。他们用他们的精神,传播着文明,让这个本该残忍的世界,披上了信仰,有了温柔的光芒。

也许众生平等,也许人活下来必须要杀戮,但这并非伪善,因为只要心诚向善,能够少杀戮这就已经是为善了。我明白了佛家的慈悲,少杀即是善,善在心中。也许孔子自己也不能尽善尽美,无人能够不犯错,更无人能够尽洁其身,但只要心中有善,胸怀德义,能够净洁其心,这便已经是仁了。我明白了怀善即是仁,仁也是在心中。明白了那些信仰,明白了那信仰本身就散发着神的光芒。上帝只给了我们一个残酷的世界,我们却给了这个世界一个温和的上帝。

自大的鹿二明

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