《玉壺清話》云：“樊知古，江南人，無鄉里之愛。舉於鄉，不獲第，因謀北歸。以釣竿漁採石江，凡數年。橫長絚量江水之廣、深。絚或中沈，陰有物波底助起，心知其國之亡，遂仗策謁太祖，送學士院本科及第。遣湖南督匠造黃、黑龍船於荊南，破竹爲索，數千艦由荊南而下。舟既集，就采石磯試焉，密若胼脅，不差尺寸。”池陽聿雲氏作《量江記》傳奇，於《量江》一齣，用龍王鬼卒助之，本此，非他傳奇假借鬼神之例也。史稱李後主送知古家口於樊，傳奇言後主執之，用爲劇中波瀾耳，然而誣後主矣。
《藝苑巵言》云：“正德間，有妓女失其名，於客所分詠，以骰子爲題云：‘一片寒微骨，翻成面面心，自從遭點汚，抛擲到如今。’元人關漢卿雜劇載錢可、謝天香事亦有之，特後人稍易其語耳。”
《南園漫錄》云：“予郡有符、丁二姓，相友善。丁後病，而有子支漫不事生産，丁乃以白金若干託符，曰：‘子支漫不事生産，恐身後即耗，煩爲密收，而訓使治生，改則畀之，不可改則君之物矣。’符許諾，日過其子，告以其父命之篤，子稍改悟，曰：‘恨無資以營生計。’符許借之。借而叩之，果不費，則勗之焉。踰時，再詢而叩之，曰：‘恨少耳。若多假焉，生彌遂矣。’則再借之。如是者三，子曰：‘若得若干，業可成矣。’符知其可也，則曰：‘汝當具牲醴來，吾爲汝轉假。’其子如命往，符則以其牲醴置丁之靈几前，爲文告曰：‘君不鄙予，托予以子而委我以財。今君之子克家矣，財凡若干雨，盡以付君之子，君可以無慮矣。’遂歸。時丁頗裕，而符更窶，財不相負而又能忠誨其子，俾可成，可謂難矣。郡人盡能道其事。”按：是書爲嘉靖聞雲南永昌張志淳所撰，其事頗似元人秦簡夫《東堂老》雜劇。
《洞天玄記》寫形山道人收崑侖六賊事，所以闡明老氏之旨；《歸元鏡》寫沈蓮池爲僧事，所以發撝禪氏之談：於傳奇中別一豀徑。〔一二〕
《茶餘客話》云：“元人尚仲賢，真定人，工詞曲，嘗作《海神廟王魁負桂英》曲。所演《焚香記》，蓋藍本﹡於此。”
《茶餘客話》又云：“石崇《明君詞》敍：‘昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君用琵琶，不過爾爾。’觀此，則琵琶自是烏孫公主事。今人作詩，專以昭君爲故實，豈非雜劇誤之耶?”又云：“大業間杜寶常修《水飾圖經》十五卷。煬帝觀於曲水，有神龜負八卦進伏羲，黃龍負圖、元龜銜符、大鱸銜錄授黃帝，丹甲靈龜銜書獻蒼頡，鳳皇負圖、赤龍載籙授堯，龍馬銜中赤文授舜，舜觀河渚五老人來告，帝期陶河濱，黃龍負黃文符璽之圖，禹濟江而黃龍負舟，元夷蒼水使者以《山海經》來……其類七十有二，以七十二航貯之，此水戲之始。元人關漢卿有《隋煬帝牽龍舟》樂府，即此。”〔一三〕
今村中演劇，有《清風亭認子》，爲張繼保忘義父之恩，爲雷殛。按此事本之《北夢瑣言》：“張裼尚書典晉州，外貯所愛營妓，生一子。其內子妬忌，不敢取歸，乃與所善張處士爲子，居江津間，常致書題問其存忘。及漸成長，教其讀書。有人告以‘非處士之子柛冈诔官高’。因竊其父與處士緘劄，不告而遁。歸京國，名仁龜，有文，性好學脩詞，應進士舉及第，曆侍御史。因奉使江浙，於候館自經而死，莫知所爲。先是張處士悵恨而終，必有冥訴，罹此禍也。”﹡
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