《蝸亭雜訂》云：“張伯起少時作《紅拂記》，演習之者遍國中。丙戌上太夫人壽，作《祝髮記》，則年六十矣。播事奏效，大將楚人李應祥者以金求作傳奇，以侈大其勳，利其潤筆，而誇之過當，未免蛇足，今其曲亦不行。”
《麒麟閣》中《換簡》一折，亦有所本。秦瓊本傳云：“從秦王夾擊美良川，破尉遲敬德，功最居多。”蓋鄂公之驍勇，惟胡公能埒之。其後多病，常自云：“吾生平苦戰，出血不下數斗，焉能不病乎?”瓊善鋧。鋧，音“簡”，短兵也，形似小鑿。歐公《桑懌傳》云：“懌善劍及鐵簡，力過數人。”《歸﹡潛志》言：“王副樞晦以鐵簡迎擊僧，腦出而斃。”《山居新語》云：“有以馬鞭獻文貞王者，製作精最。拔靶取之，一鐵簡在焉。”胡氏《筆叢》辨鞭、簡之說，絕爲不根。
《曲藻》云：“《明珠》，即《無雙傳》，陸天池采所成，乃兄浚明給事助之，亦未盡善。”《南音三籟》云：“陸天池作《南西廂》，悉以己意自創，不襲北劇一語，志可謂悍矣；然元調在前，豈易角勝耶！其所爲《明珠》，尖俊、宛轉處，在當時固爲獨勝，非梁梅派頭，故《南西廂》不及遠甚。”《芳畬詩話》云：“陸采，字子元，年十九作《王仙客無雙傳奇》。”
《疑耀》云：“今俗演《繡襦》，鄭元和殺駿馬奉伎人李亞仙，乃元翰林學士王元鼎與妓人順時秀事也。”《莊嶽委談》云：“《繡襦記》，事出唐人《李娃傳》，皆據舊聞，第傳止稱其父滎陽公而鄭子無名字，後人增益之耳。”《靜志居詩話》云：“鄭若庸字中伯，崑山人，曳裾王門，妙擅樂府。嘗填《玉玦》詞以訕院妓，一時白門楊柳，少年無繫馬者。羣妓患之，乃醵金數百，行薛生近兗作《繡襦記》以雪之，秦淮花月，頓復舊觀。”《金陵瑣事》云：“徐霖填南北詞，大有才情，余所見戲文《繡襦》諸本行世。”然則鄭元和、李亞仙事，白元人石君寶作《曲江池》雜劇外，徐與薛兩人各有《繡襦記》矣。
《蝸亭雜訂》云：“鄭之文，字應尼，南城人。公車下第，薄遊長干曲中。馬湘蘭負盛名，與王百穀諸公爲文字飲，不禮應尼；應尼恨之，與吳非熊輩作《白練裙》雜劇，極爲譏訕；聚子弟演唱，召湘蘭觀之，湘蘭微笑而已。定湘傅司業清嚴訓士，一日，召應尼跪東廂下，數之曰：‘舉子當爲輕蛺蝶耶?’收以檟楚。後應尼舉進士，官南部郎，遷某郡太守。”《貫餘齋筆記》云：“馮開之爲南祭酒，東南名士，雲集金陵。屠長卿新奉恩詔復冠帶，亦作寓。公慕狹邪寇四兒之名，先以纏頭往；至日，具袍服頭踏，呵殿而至，踞廳事南面，呼嫗出拜，令寇姬旁侍行酒。六院喧傳，以爲談柄。江右孝廉鄭豹先名之文者，素以才自命，遂作一傳奇名曰《白練裙》，摹寫屠憨狀曲盡。時吳下王百穀亦在留都，曾召名妓馬湘蘭，馬已年將耳順，王則望七矣，兩人尚講衾裯之好，鄭亦串入其中，備列醜態，一時爲之紙貴。按：屠令青浦時，上海孝廉俞顯卿以事干謁之，屠不聽，且加侮慢。俞心恨甚，及爲刑部主事，論劾長卿云：‘日中爲市，交易而退。翠館侯門，青樓郎署。’上覽之，大怒。得旨，兩人俱革職。此言其詔復冠帶後仍有寇四兒之事。”
張孝祥于湖，宋紹興甲戌狀元，高宗謂爲“謫仙人”。天性倜儻，勇於爲義。每作詩文，輒問門人：“視東坡何如?”謝堯仁謂：“以先生筆力，讀書十年，吞東坡有餘矣。”高深甫作《玉簪》，假於湖以資談笑，當亦如《琵琶》之蔡邕、《荊釵》之王十朋耳。《古今女史》云：“宋女貞觀陳妙常尼，年二十餘，姿色出衆，詩文俊雅，工音律。張於湖授臨江令，宿女貞觀，見妙常，以詞調之；妙常亦以詞拒之。詞載《名媛璣囊》。後與於湖故人潘法成通，潘密告于湖，以計斷爲夫婦。”即今所傳《玉簪》也。此言陳爲尼，而《玉簪》作道姑。蓋以尼必削髮，於當場爲不雅，本元人鄭彩鸞作道姑耳。乃其曲云“從今孽債緇衣”，又云“姑娘在禪堂打坐”，則隱寓其爲尼也。笠翁譏之，非是。《西﹡閣偶談》云：“溧陽有潘必正墓”。
斷殺狗勸夫之王翛然，《歸
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