《兩紗》雜劇，題元成子作。一爲《紅紗》，謂試官閱卷，紅紗照眼也；一爲《碧紗》，本唐王播木蘭院故事也。《紅紗》中試“若耶美人曉起梳頭詩”，主司之式，要翻空，取言外之神。故天字號秀才以“徵實描寫”被斥，地字號秀才以“筆意虛寫”兌賞，脫盡應試科諢。毛西河作《來元成墓誌銘》云：“君諱集之，字元成。自爲志云：‘予所著有某書及雜劇之《兩紗》、《秋風三疊》而巳。’案：《兩紗》、《三疊》，史志皆不載，顧予知君事。君以崇禎已巳赴童試，縣斥之，粘其文於門。庚午再試，再斥之。然而府試拔第一。時年二十七，始附學。於是作《兩紗》劇：一、《紅紗》，謂以紗幛目眯五色也；一、《碧紗》，則紗蒙其舊所爲詩，貴與賤易觀也。夫通塞之難憑如此！”
山水隣《四大癡》傳奇：酒癡爲姜應詔得不義之財，遂以酒敗家；《色癡》爲莊子扇墳，其妻劈棺事；《財癡》爲臭盧員外一文錢事；《氣癡》爲黃巢以不第造反事。《酒癡》，一名《酒懂》，爲武林李逢時撰。《一文錢》亦刻《名家雜劇》中，稱“破慳道人作”。
《如是我聞》云：“吳雲巖家扶箕，其仙稱‘邱長春’。一客問曰：‘《西遊記》果仙師所作以演金丹奧旨乎?’曰：‘然。’又問：‘仙師作書於元初，其中祭賽國之‘錦衣衛’，朱紫國之‘司禮監’，滅法國之‘東城兵馬司’，唐太宗之‘大學士’、‘翰林院’、‘中書科’，皆同明制，何也?’”按：邱長春，登州棲霞人。元太祖自奈蠻國遺侍臣劉仲祿召詣行在，自東而西，故有《西遊記》，非演義之《西遊記》。演義之《西遊記》，本唐玄奘《西域志》。白馬馱經，松枝西指，亦有所本；若猿、龍等，﹡則《目連救母》戲中亦有之。今揆作者之意，則亦老於場屋者憤鬱之所發耳。黃袍怪爲奎宿所化，其指可見。尤西堂《鈞天樂》，奎星始扮鬼狀，如繪畫塑像形；後則白面扮之，稱“奎星之位，向爲鬼奪”。與《西遊記》黃袍怪用意正同。
《茶餘客話》云：“舊志稱：‘吳射陽性敏多慧，爲詩文，下筆立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時。’今不知雜記爲何名，惟《淮賢文目》載先生撰《西遊通俗演義》。是書明季始大行里巷，細人皆樂道之，而前此亦未之有聞。世稱爲‘證道書’，有合金丹大旨。”按：射陽去修志時不遠，未必以世俗通行之小說移易姓氏，其說當有所據。觀其中方言、俚語，皆淮之鄉音街談，巷弄市井童孺所習聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無疑。然此特射陽遊戲之筆，聊資村翁童子之笑謔；必求得修煉秘訣，亦鑿矣。
吳興董說，字若雨。後爲儈，號月涵。每一出遊，有書五十擔隨之。著《西遊補》一書，俱言孫悟空夢遊事。鑿天、驅山，出入莊、老；而未來世界，曆日先晦後朔，尤奇。
《鬧門神》雜劇，爲茅僧曇孝若撰，謂除夕夜新門神到任，舊門神不讓相爭也。曲中《紫花兒序》云：“誰將俺畫張紙裝的五彩?冷面皮意氣雄赳，豎劍眉闊口髤髱；手擎著加冠進爵，刀斧彭排。奇哉，剛買就這街人驚駭，盡道俺：龐兒古怪，滿腹精神，倜儻胸懷。”《金蕉葉》云：“俺且眼偷瞧桃符好乖。那戴頭盔將軍忒呆呆，你幾年上都剝落了顔色，甚滋味全無退悔？”《小桃紅》云：“少不得﹡將苕帚兒刷去塵埃，把舊門神摔碎，扯紙條兒滿地踹，化成灰。非俺沒面情挈帶，只你風光過來，威權?齘，到今日回避也應該。
鄭西神，名瑜，有《汨羅江》、《黃鶴樓》、《膝王閣》三種。《黃鶴樓》末《收江南》一曲，柳問呂答，與徐文長《翠鄉夢》末同。《滕王閣》則全以王子安一序作曲。《汨羅江》則以《離騷》經作曲，讀原文一段，歌曲一段，立格甚奇，得未曾有。
《義俠》、《水滸》二傳，本施耐庵《水滸》小說，而施耐庵則本《宣和遺事》。其略云：朱勔運花石綱，分差楊志、李進義、林沖、王雄、花榮、柴進、張青、徐寧、李應、穆橫、關勝、孫立十二人爲指使，搬運花石至京。楊志在穎州待孫立不來，貧餓，賣所佩刀，與惡少交口，志殺之，配衛州軍城，孫立等十一人於黃河岸上劫往大行山爲盜。又宣和二年五月，北京留守梁師寶以十萬貫金珠珍寶，使縣尉馬安國齋至京，爲蔡太師壽。至五花營堤上歇涼，遇大漢八人，有擔酒者，縣尉與衆買飲，被迷，失去所齋物。獲其酒桶，訴于知縣尹大諒；尹驗酒桶，上有“酒海花家”四字。捉事人王平捉花家名約者，付吏張大年勘問，花約供云：“三日前午時，有大漢八人來我家裹喫酒，道是往嶽廟燒香，借去此桶。八人，爲首者鄆城縣石碣村晁蓋，帶頜吳加亮、劉唐、秦明、阮進、阮通、阮小七、燕青等。”即下鄆城縣根捉。其押司宋江夜走報，晁蓋逃去，邀約楊志等往梁山濼爲盜；思宋押司之恩，使劉唐以金釵酬謝。宋江以釵予妓女閻婆惜，告以來歷。值因父病，給假歸家，遇捕魚人杜千、張岑與索超、董平飲酒——平因不獲晁蓋被杖，超故爲盜者——宋作書送四人於梁山濼晁蓋處人夥。巳而
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