陳玉陽《文姬入塞》一折，南山逸史亦作《中郎女》雜劇，曹瞞不用粉面，以外扮，亦取其片善之意。
《江湖紀聞》云：“檜既殺武穆，向靈隱祈禱，有一行者亂言譏檜。檜問其居址，僧有‘家在東南第一山’之句，檜令隸何立物色。立至宮殿，見僧坐決事。立問，答曰：‘地藏王決檜殺嶽飛事。’卒引檜至，身荷鐵枷，囚首垢面，呼告曰：‘東窗事發矣。’”《邱氏遺珠》云：“有方士伏章，見檜與万俟卨俱荷鐵枷。檜囑方士曰：‘傳語夫人，東窗事發矣。’”《湖壖雜志》云：“秦檜遇風僧於冷泉亭事，不載乘誌，余於《鴻書》見之，亦非無因之說。至今廚中秦檜齋僧鍋尚存。”秦徵蘭《宮詞》注云：“天啓時，上設地炕於懋勤殿。禦宴演戲，嘗演《金牌記》，至風魔和尚罵秦檜，魏忠賢趨﹡匿壁後，不欲正視。”《點鬼簿》〔二一〕：孔文鄉有《秦太師東窗事犯》劇，金仁傑亦有之，惜不傳黃醒狂有《陌花軒雜劇》，凡十折：曰《倚門》，四祈；《再醮》，一折；《淫僧》，一折；《偷期》，一折；《督妓》，一折；《孌董》，一折；《懼內》，一折：皆舉市井敞俗，描摹出之。
武進蔣孝廉調，號竹塘，每日持《穢迹金剛咒》。咒云：“唵甕??必咶哇啒孤?利摩訶鉢般囉若摩訶鉢囉很恨那把??戲吻奴汁則吻醯嘻摩尼微咭既微摩那丫棲唵暗斫夕急雞那奴鳥深暮摩啒孤?利吽哄吽吽泮泮泮吽吽莎訶。”萬紅友作《空青石》傳奇，內有穢迹金剛登場，即念此咒。紅友又有《風流棒》，第一齣荊茶郎登場，攜考具，衣青氊，作鄉試入闈狀，此從來未有者。徐文長本古樂府《木蘭歌》，演爲《雌木蘭》雜劇，與《狂鼓史》、《翠鄉夢》、《女狀元》爲《四聲猿》。然《木蘭歌》不詳木蘭之所終，而徐文長則有“王郎成親”之科白。考《商邱志》，有孝烈將軍祠，在城東南營郭鎮北，一名木蘭祠。元人侯有造作《孝烈將軍兩像辮正記》云：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，毫之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄嬴，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲胄，鞬??，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍剉戎陣，膽氣不少衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省親。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨妝，舉皆驚駭，咸謂自有生民以來，蓋未見也。以異事聞於朝，召復赴闕。欲納宮中，將軍曰：‘臣無媲君禮制。’以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡，所以追贈有‘孝烈’之諡也。至治癸亥冬，歸德幕府官孫思榮來自完州，附郡儒韓彥舉所述《完志》，謂：古完廟貌凡五，今所存者四。歲遇四月八日，有司率耆士邦民，大享祀此。故太子贊善劉廷直所撰完碑：‘睢陽郡南東距八十裏曰營郭，即古毫方域，孝烈之故墟也，亦建祠像。土人亦以四月八日致祭，乃將軍生朝，沿習古老之云也。元統甲戌，曲陽梁君思溫、尹睢陽力贊、耆老湯德等捐己財，鬻石備工。’歸德府悴中山馬公德麟謂余言：‘將軍塚廟居完城東者，所謂五廟之一，孝烈遺骸安厝此。塚距吾家九十里。其廟刊木爲像，鳥帽紅顔，服紫腰金，神目電灼，儼然如在其上。遇旱澇，有禱即應。邦人輦致降神，盤桓水面，驅人風飛。吾目擊顯靈如此。’又云：‘《木蘭詩》惟先尊縉山先生家藏。宋儒陳仁、王德翁《詩統》，列於隋詩之下。此詞唐朔方節度使韋元甫始得於民間。可汗之稱，始自突厥。突厥世居朔塞；將軍譙人，譙即今毫州也，校彼去此，何啻數千里之遙?詩稱“點兵”、“間欲”，皆云“可汗”。遍考國史，隋恭帝義寧〔二二〕，突厥立劉武周爲定楊〔二三〕可汗；立梁師都爲始畢可汗，國號梁，改元永隆，師都乃迎突厥居河南之地，故此境之兵稱隸可汗之繇也。’又云：‘孝烈追贈，乃唐之諡；贊詠詩什，杜牧之首倡。決以將軍之爲隋人。’”按：此考辨精確，而所傅木蘭之烈，則未嘗適人者；傳奇雖多謬悠，然古忠、孝、節、烈之跡，則宜以信傳之。因文長有“王郎成親”之科白，而詳之於此。
《樂府雜錄》云：“明皇朝，有韋青，本是士人，嘗有詩：‘三代主綸誥，一身能唱歌。’官至將軍。
開元中，內人有許和子者，本吉州永新縣□家女也，選人宮，即以永新名之，籍於宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲。明皇嘗獨召李墓吹笛逐其歌，曲終管裂，其妙如此。一日，賜大酺於勤政樓，觀者數千，萬衆諠譁聚語，莫得魚龍百戲之音。上怒，欲罷宴。高力士請：‘命永新出樓歌一曲，必可止諠。’上從之。永新乃撩鬢舉袂，直奏曼聲，至是廣場寂寂，若無一人。洎漁陽之亂，六宮星散，永新爲一士人所得。韋青避地廣陵，日夜憑闌於上河之上
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