《戰國策》云：“齊軍破淖齒，殺閔王於鼓里，太子乃解衣免服，逃太史氏家，爲溉園。君王后，太史氏之女，知其貴人，善事之。田單復齊，遽迎太子於莒，立之以爲王，君王后以爲后。”《史記田敬仲世家》云：“樂毅出臨淄，湣王出亡之衛，衛君辟宮舍之，稱臣而共具。湣王不遜，衛人侵之，湣王去，走鄒、魯，有驕色，鄒、魯君弗內，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，遂殺湣王，而與燕共分齊之侵地。湣王之遇殺，其子法章變名姓爲莒太史敫家庸。太史敫女奇法章狀貌，以爲非恆人，憐而嘗竊衣食之，而與私通焉。襄王既立，立太史氏女爲王后。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾種也，汙吾世！’終身不覩君王后。君王后賢，不以不覩故失人子之禮。”張伯起全本此以作《灌園記》。馮猶龍刪改正之，序云：“奇如《灌園》，何可無傳?而傳奇如世所傳之《灌園》，則吾謂其無可傳，且憂其終不傳也。法章以亡國之餘，父死人手，身爲人奴，此正孝子枕戈、志士臥薪之日，不務憤悱憂思，而汲汲焉一婦人之是獲，少有心肝必不乃爾。且五六年間，音耗隔絕，驟爾黃袍加身，而父仇未報也，父骨未收也，都不一置問，而惓惓焉訊所思得之太傅，又謂有心肝乎?君王后千古女俠，一再見而遂失身，即史所稱陰與之私，談何容易！而王孫賈子母忠義，爲嗣君報終天之恨者，乃棄不錄。若是，則灌園而已，私偶而巳，灌園、私偶，何奇乎?而何傳乎?伯起先生云：‘吾率吾兒試玉峯，舟中無聊，率爾弄筆，遂不暇致詳。’誠然歟?誠然歟?自余加改竄，而忠、孝、志、節，種種具備，庶幾有關風化而奇可傳矣。”馮氏此言，可爲傳奇之式，故錄之。然太史敫可稱潔士，故《迎後登車》一折，寫君王后別母，而敫不與見，曲云：“只得遙拜著鐵錚錚的家主，恕饒了癡騃騃的女娃。”以脚色不足，故太史敫以淨扮之耳。
《知新錄》云：“元曲有呂布、貂蟬及奪戟爭鬬事。按：《呂布傳》言：‘布小失意，卓拔手戟擲布；布拳捷，避之。’又言：‘布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安；布因朝會，手刃刺卓。’想侍婢當即貂蟬也。元曲所云必有所據。”
呂翁祠在邯鄲縣北二十里黃粱店。李長沙詩云：“舉世空中夢一場，功名無地不黃粱。馮君莫向癡人說，說與癡人夢轉長。”端溪王崇慶詩云：“曾聞世有盧生夢，只恐人傳夢末真。一笑乾坤終有歇，呂翁亦是夢中人。”乃元人馬致遠《黃粱夢》雜劇，爲鍾離度呂洞賓事，夢中呂作元帥，征吳元濟，則憲宗時事矣。湯若士本之作《邯鄲夢》，則爲呂度盧生，而爲開元時事。按：呂洞賓，關右人，唐咸通中舉進士不第，值巢賊爲梗，攜家隱終南山。《錦繡萬花谷》引此，言出見《雅言雜載》，則憲宗時巳非，開元時尤非。《真仙通監》有盧生事，恐未然耳。
鄭庭玉作《後庭花》雜劇，只是本色處不可及。沈寧菴演爲《桃符》，排場、賓白、用意，遜鄭遠矣。宮大用《范張雞黍》第一折，乃一篇經史道德大論，抵多少宋人語錄。曲中用“隨邪”二字，乃玉茗所本。
《西河詞話》云：“宋孫明復??白，李文定請以弟之女妻之，孫曰：‘相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古無有之。’其曰‘相女’者，相門之女，正以李復古曾爲相故也。《西廂》末劇有‘自古相女配夫’，世多不解，鳥知實本諸此。”又云：“《西廂》久爲人更竄。予求其原本正之，逐字核實，其書頗行。其中尚有不能詳處，如第四折內有‘和尚們回施些幽期密約’句，予向所釋，但曰：‘施儈曰“佈施”，反乞僧施曰“回施”。’後友人有論及者，堅謂‘回’作‘曲’解，是‘委曲周旋’意，雜引‘回’、‘曲’二字作證。曾記《北史》：‘北齊李庶無鬚，人謂天閹，崔諶嘗戲庶曰：“敦弟種鬚法：取錐刺面爲竅，而插以馬尾，當效。”是時崔族多惡疾，庶因答曰：“請先以方回施貴族，藝眉有效，然後種鬚。”’然則‘回施’，‘反施’矣。蔡子伯曰：‘施，音賜。今俗稱”回賜“者，即“回施”之謂。’尤較直捷。”
喬夢符《兩世姻緣》曲中云：“俺主人酒盃賺煞春風凹。”從唐人“酒凹罍心翻”出。
《程史》云：“秦檜以紹興十五年四月丙子朔賜第望仙橋，丁丑賜銀絹萬匹、兩，錢千萬，彩千縑。有詔就第賜宴，假以教坊優伶，宰執咸興。中席，優長誦致語退，有參軍者前，襃檜功德。一伶以荷葉交椅從之。詼語雜至。賓歡既洽，參軍方拱揖謝，將就倚，忽墜其幞頭，乃總髮爲髻，如行伍之巾，後有大巾環爲雙疊勝。伶指而問曰：‘此何環?’曰：‘二勝環。’遽以朴擊其首曰：‘爾但坐太師交椅，取銀絹例物，此環掉腦後可也。’一座失色。檜怒，明日下伶於獄，有死者。”又云：“胡給事既新貢院，嗣歲庚子，適大比，乃侈其事，命供帳考校者悉倍前規：鵠袍人試，茗卒饋漿，公庖繼肉，坐案寬潔。執事恪敬，誾誾于于，以鬯於文，士論大愜。會初場賦題，出《孟子》‘舜聞善若決江河’，而以‘聞善而行沛然莫禦’爲韻。士既就案矣，蜀俗敬長而尚先達，每在廣場，不廢請益焉。晡後，忽一老儒摘《禮部韻》示諸生，謂：‘沛字惟十四泰有之，一爲“顛沛”，一爲“沛邑”，注無“沛決”之義
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