很难说宋江与武松的友情到底有多深，至少在这个阶段，宋江对武松还是比较够意思的，可以属于交心的那种，在宋江的朋友当中，武松是第一个也可能是最后一个能享受与宋江同榻而眠的待遇，武松和宋江曾经有过两次同榻，一次是在柴进的庄上，一次则是这一次在孔明、孔亮的家里，幸亏那个时候人的想法不多，如果放在现在，那无数的猜测就会出现，莫非他们也是断臂山？
其实寝则同榻只是古代表示友情深厚的一种方式，比如刘关张，食则同桌，寝则同床，所以易中天老师说，“我们不禁要问，他们的妻子在哪里？”，对于宋江和武松的同床就不用问他们的妻子在哪里了，因为他们从来就没有娶过，宋江跟阎婆惜那就是包养和被包养的关系，宋江自己都没有当回事。
宋江和武松互诉衷肠，各自述说了自己这不平凡的一年，宋江自己其实没有多大变化，他的身份依然是在逃犯，只不过地点从柴进庄上换到了孔明孔亮家里，而且他还不炫耀的告诉武松，下一步准备去花荣那住两天，什么叫狡兔三窟，宋江就是那个拥有着至少三个窝的兔子，武松看着宋江，还能说什么，只能在心里说，哥哥，您吃包住自由行。
武松顺便向宋江汇报了自己这一年的成长，情节曲折的让一边的孔明孔亮听的目瞪口呆，本来武松一招就放倒孔亮已经让孔亮很佩服，结果听了武松的英雄事迹后，孔明，孔亮彻底服了。
现在该重点说说孔明，孔亮了，首先我个人觉得这两个人的名字是有一定的玄机的，孔明，孔亮，孔明是诸葛亮的字，而孔亮也有一个诸葛亮的亮字，我推测这实际有点嘲笑文化人的企图在里面，你诸葛亮不是文化人的极品吗，那就写一个也叫孔明的俗人，这个俗人偏偏很无能，很没有文化，孔明，孔亮组合在一起就形成了诸葛亮也没用的效果，这一点跟吴用的名字有异曲同工的感觉。联想到施老爷子生活的背景实际也可以理解，他是宋末元初人，那个时代汉族政权由于是文官主政，军事能力低下，被勇猛无比的元朝逼的国破家亡，在汉族政权危亡以及破灭之后，民间是极其呼唤汉族勇猛的英雄出现的，这个时候文化人是不管用的，管用的其实是武松鲁智深这些粗人，实在不行，孔明孔亮这些粗人也能凑合着用。
其实孔明孔亮这些人在家乡当个里正什么的倒挺合适，只不过他们跟武松和宋江这些人接触久了就不安于现状了，总觉得自己也应该像武松和宋江那样活，实际上他们始终没有看清楚自己到底是否适合那种生活方式，等到孔亮在征方腊的水战中失足落水的时候，他的眼前有无数的闪回，在短暂的总结自己的一生时，他才发现，原来自己真的不适合宋大哥的生活方式，同样病中的孔明也看清了这一点，只可惜人生只是单程线，走过了，就无法回头。
在孔明，孔亮的家里，武松度过十几天的幸福时光，幸福的让他非常留恋，武松从小苦命，他没有过过多少好日子，对他而言，快乐的时光总是短暂，无论是在阳谷县，还是孟州城，还是后来的二龙山，欢乐的日子流逝的让他需要去买一份保险，至于梁山，那不是适合他的地方，事实证明武松并不适合在体制内生存，他就是一个闲散之人，等到在六和寺一个人修行的时候，他才第一次感觉到原来人生可以如此简单，你的一生曾经奋斗过，挣扎过，彷徨过，迷茫过，到最后你才发现，原来只要简单就好，幸好武松的后半生是幸福的后半生，心静了，世界也就安静了。
然而现在是安静不了的，因为这里不是你的家，你现在的任务去寻找归宿，二龙山会是你的归宿吗？
武松的目的地是二龙山，宋江的目的地是清风寨，宋江本来有意邀请武松一起前往，武松倒是看的很清楚，怎么说自己也是通缉令上的人，更何况一个行者跟一个普通人一起赶路容易让人怀疑，因为物以类聚，人以群分，行者和凡间的人一起走，到底你们是去赶着出家呢，还是感觉去还俗呢？
人生最怕的就是离别，武松一生与宋江有三次离别，一次是在柴进的庄上，一次是在武松去二龙山的路上，最后一次则是在征方腊之后，武松对宋江绝对是真心实意，但他是有原则的人，所以就注定他是宋江身边第二个亲密层的人，第一亲密层由李逵，吴用，花荣，戴宗，孔明，孔亮，王英，吕方，郭盛构成，而武松这个与宋江也结识很早的人实际跟朱仝，雷横一样，都属于第二层的，他们这些人的特点是有些本事，有些高傲，虽然他们也是老资格，但不一定受到重用，因为到什么时候领导都是喜欢听话的人，武松这些人尽管也听，但他们有原则，对于领导而言，有原则不是一件好事，等到征方腊结束，武松彻底跟宋江分道扬镳，宋江让武松继续去追求功名，而武松已经看淡了，武松用一只手臂的代价看清了自己的人生路，有点符合佛家的教义，传说当年佛教二祖慧可断臂求法，血染飞雪，然后佛法有大成，武松，一个粗人，不经意的走上了二祖的路，看看武松和鲁智深，无疑这两个人是水浒中与佛最有缘的人。
离别后的武松走上了二龙山，他的入伙非常简单，打开张青的书信，然后再喝上一顿酒，鲁智深和杨志就已经直着舌头跟武松说了很多肝胆相照的话，这个日后梁山最强的山头在这一刻完
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