却说贼党把北京城内外，官绅士庶，男女老幼，戮辱已极，以致天愁地惨，百兽哀鸣。制将军李岩上疏，谏贼四事，其略曰：
一扫清六宫后，请主上退居公厂，俟工政府修葺洒扫，礼政府择日，率百官迎进大内，次议登极大礼，选定吉期，先命礼政府备定仪制，颁示群臣演礼。
一大官追赃，除死难、归降外，宜分三等。有贪污者，发刑官严追赃产入官；抗命不降者，刑官追赃既完，以定其罪；若清廉者免刑，听其自行助饷。
一各营兵马，令退居城外守寨，听候调遣、出征，令主上方登大宝，愿以尧舜之仁，爱及天下。京师百姓，熙熙皋皋，方成帝王之治，一切军兵，不宜借住民房，以失民望。
一吴镇兴兵复仇，边报甚急，主上速宜登极，不必兴师，但遣官招抚吴镇，许以侯封吴镇父子。仍以大明国封太子，令其奉祀宗庙，与国同休，则一统之基可成，而乱可息矣。
自成看罢，心内不喜，却于疏后批“知道了”三字，竟不依行。次日召礼政府汤见先入内殿，问道：“卿为礼政府，知郊天何以不茹荤酒，不御女色，不行刑罚，有解说么？”见先对道：“夫人一气所感，不茹荤酒，欲其心志清明；不近女色，欲其呼吸灵爽；不行刑罚，欲养天地慈和之气，以感格上苍。”自成听了，便道：“有理，今后先生常进来讲讲。”便教赐茶，茶罢，见先告辞而出。又召兵政府吴正表入见文华殿，正表叩头道：“先帝无甚失德，只以刚愎自用，故君臣血脉不通，以致万民涂炭，灾害并至。”自成道：“只因朕为这几个百姓，故起义兵到此。”正表又叩头说道：“皇上救民水火，自秦入晋，历恒岱抵都，兵不血刃，百姓皆箪食壶浆，以迎王师，真神武不杀，直可比隆尧舜，汤武不足道也。臣遭逢圣主，敢不精白一心，以报知遇之恩。”自成大喜，赐坐赐茶，情甚款洽，说了多时，正表打躬而出。次日宋军师入宫来奏道：“日来天象惨淡，日色无光，且帝星不明，速宜登位，一应刑戮，亟宜停止。”自成只是点头而已，心里亦未必依行。军师辞出。当下有襄城伯李国桢进见，把自己的头脑，向金阶上乱触，自成忙着殿前官止住，问道：“卿为何拚命。”国桢说：“我有三件大事，倘能一一依行，自愿降服。”自成道：“卿有何事，我一一允从便了。”国桢道：“一宗祖陵寝，不可发掘；一先帝须葬以皇礼；一太子诸王，不可杀戮。”自成道：“卿所奏三事，朕当一一依行。”国桢出了朝门。次日，自成令把先帝皇后梓宫移出城外，着贼将刘崇文押太子送去，百官俱不通知，只遣礼政府设祭一坛。停了七八日。顺天府伪府尹行高，连忙拨入打点，止用扛夫二三十人，贼骑数匹，送到田贵妃坟内安葬。国桢完了葬事，大哭先帝坟前。哭罢拔刀自刎，正是：
三纲义重如山岳，一死须教似羽毛。
不说襄城伯死节。且说伪军师宋献策入朝上疏，其略曰，所有明朝削发奸臣，吏政府不宜授职，此辈既不能捐躯殉难，以全忠节。又不肯委身归顺，以事真王。乃巧立权宜，徘徊岐路，名节既亏，心术难料。若委以政事，恐他日有反噬之祸。自成看疏批道：
削发奸臣命法司严刑拷问，吏政府不得混叙授职。
既住了章疏，宋军师欢喜出朝。正遇着制将军李岩，两人礼施，散步同行，只见两个和尚，摆两张桌子，供养崇祯爷的灵，从旁诵经礼忏。受伪职的旧臣，绣衣骑马呵道而过，全没有蹙蹙不安的意思。李岩对军师道：“何以旧臣，反不如和尚？”军师道：“此等纱帽，原是陋品，非可比和尚。”李岩道：“明朝选士，由乡试而会试，由会试而殿试，然后观政候选，可谓严核之至矣。何以国家竟无报效之人，不能多见也。”军师道：“明朝国政误在重制科，从资格，是以国破君亡，鲜见忠义，满朝公卿枉不享高爵厚禄。一旦君父有难，皆各思自保，其新进者，盖曰，我功名实非容易，二十年灯窗辛苦，博得一纱帽，上头一事未成，焉有即死之理，此制科之不得人也；其旧任老臣又道，我官居极品，亦非容易，二十年仕途小心，方得到这地位，大臣非止一人，我独死无名，此资格之不得人也。二者皆谓功名是自家挣来的，所以全无感戴朝廷之意，无怪其弃旧事新，而漫不相关也。可见如此用人，原不显朝廷任士之恩，乃欲责其报效，不亦愚哉！又有权势之家，徇情面而进者，养成骄慢，一味贪痴，不知孝弟，焉能忠义。又有富豪之族，从夤缘而进者，既费资财，思收子母，未习文章，焉知忠义，此迩来取士之弊也。当事者能矫其弊，而反其政，则朝无幸位，而野无遗贤矣。”李岩道：“适见僧敬礼旧主，足见僧人良心不没，然则释教亦当崇欤？”军师道：“释氏本西竺荒裔，异端之教，又邪说诬民，充塞仁义，不惟愚夫俗子惑其术，乃至学士大夫亦皆尊其教，偶有愤极，则甘披剃而避是非；忽值患难，则入空门而忘君父。丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之蔽。君不得而臣，父不得而子，以布衣而抗王侯，以异端而淆正教。惰慢之风，莫此为甚。若说诵经有益，则兵临城下之时，何不诵经退敌；礼忏有功，则君死社稷之日，何不礼忏延年。此释教之谎谬，而徒费百姓之脂膏以奉之也。所当刃其人，而火其书，驱天下之游惰，以惜
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