自引：越来越怀旧，会看着从前的视频而笑得前仰后合，完全不顾旁人地放肆地毫不掩饰地笑，而当视频播完，脸上露出些许茫然加失落的表情，至少心上是如此的感受，而我又不是一个善于隐藏自己的人，相信脸上的表情始终多于心上的感受，加上一些复杂与无奈。
常常怀旧是因为当前的生活并不是我所想要追求的，于是“矛盾”总在浮现，尤其當夜深人静之时，有夜幕的关怀，思想便肆意地游走，漫无边际，无迹可寻，而我就在那样的情愫下度过一个又一个深夜，一个又一个寂静之夜。
时常否定自己，时常感到来自心底的寒冷，作为伪文艺单身大龄男青年，作為来自偏僻小山村的“小屁孩”，多愁善感得可以，理想得可怕，于是矛盾便如鬼魅一般，时常在夜晚光临到我的思想渐次于梦境里，让人不能真正地享受来自心底的快乐。
一个來自农村的不自量力的鄕巴佬，也許注定要經歷一些矛盾，經歷一些心靈上的折磨，才能夠真正地成為一個獨立、完整的個體而存在。
首則，農村與城市的巨大差別所導致的心靈以及做人做事的矛盾。就我自身而言，居住的那個小山村，300多戶人家，仔細追究起來，全都是來自于同一個祖宗，于是人與人之間那種沉默與猜忌自是少得可憐也可愛，你不會費心去揣摩什么，尋思話里有話的無聊；你不必擔心有人會在你優美的背部插上血紅的刀子；你盡可以敞開心扉，與人聊家常，談心事，毫不拘束；只是片大的地方，你想去哪就去哪，也知道怎樣去，11路即可，再懶些的話，自行車、摩托車瞬間到達，路上還能聽聽風聲，愜意得可以，絕沒有費盡心力擠公車、地鐵所帶來的身心俱疲的感受，也沒有在城市里茫然無措的不適應感；出門不必去尋求baidu與google的幫助。我總以為：一個讓人有歸屬感的城市，必然不會像是如北京、上海這種所謂的大都市，就如1900不下船的理由一樣，一架鋼琴有可數的88個鍵，我們用有限的鍵符去彈奏無限的音樂，就是因為它的有限使得我們心有所屬，不會茫然到無處可去，或者知道目的地卻需要費盡力氣去查地圖、尋站牌。一些美好的事物往往被一些瑣事而攪和地沒有了心情。
當生存都還無望之時，其它的享受就成了空談，沒有存在的意義。突然明白中國社會突現諸多不可思議事件的原因，按照馬斯洛需求層次理論所言，生存、生理需求尚且不能得到滿足，哪有閑暇顧及一些道德敗壞抑或是獲取成就這些“虛詞”呢？當代社會房價、物價飆升，人們的底層需求已難以維持，為了生存人們不得不嘗試挖掘內心里的惡，來獲取使人物質與精神“雙重穩定”的事物，出現此種情況，難道不是一個執政黨最大的失敗嗎？人的必需品其實不多，唯食物、住所、衣物爾，然而就是這些必需品在當代中國卻成為了奢侈品。一個農村人只靠種地掙錢買房，得從唐朝開始耕種，還不考慮，因gdp增長所帶來的物價的上漲。生存已是很多人的奢望，其它的便無關痛癢。
再則，folloy.很多大學生，包括筆者，求學十余載，依靠父母用汗用淚甚或是血換來的可憐的鋼板，簡單地聽從了官方的聲音：只有上大學才有出路，于是很多人、越來越多的人擁擠于獨木橋之上。單獨的個體只管自己往前沖，從不會對落水之人施以援手或救助，甚至于有些人還會干些落井下石的勾當，估且不論教育到底為大學生帶來了什么，況且真的也帶來不了什么，無非是如何害人的把戲，單單從這些人所走過的路、所采用的手段，已著實令人唏噓加震驚了。雖然在當代中國，現實的原因是不能回避的：人口眾多，資源已接近枯竭，爭奪在所難免，生存變得愈來愈困難。觀于此，教育不正該拔劍出鞘，采用適當方式對不擇手段的得到進行糾正嗎？可是教育卻扮演了“從犯”的角色，看著被生活強奸的人們，它不但沒有施以援手或呼喊求救，相反，它卻厚顏無恥地與生活這一罪犯同流合污，輪奸了那些被生活蹂躪之人，這是誰的悲哀？或者又是哪一些人的“咎由自取”？人們不愿意總是扮演被壓在下面的人，卻又不甘于做一個上面沒人之人，于是奮力拼搏，努力做一個壓在別人身上的人，而且目標绝不是只壓著一人，而人本性中的惡是一直存在的，當通過非常規手段達到一定的目的之后，他便會反過來對那些曾經侮辱過非離過自己的生活及其它展開復仇行動，以其人之道，還之以其人之身，并且一旦開始這一征程，便萬萬不能停歇，因為有過曾經苦難的經歷便會對苦難更加害怕，既已上賊船，下船便不會那般簡單，于是更多人被牽涉進來，成為“有辜”的受害者，而這些受害者又不甘心只被迫害，他們會竭盡全力地采用種種方式勵志，誓要做一個能夠迫害別人之人，方才罷休一二，淺出心頭惡氣。污穢之事，便是這樣一直循環、碾壓著，讓更多人加入到這一行列之中，久而久之，社會風氣形成，形成過程如此“穩定”、形成力量源源不竭，并且理由重重，然后所謂的世故、成熟便堂而皇之地進入了“上層建筑”的領域，經過人們“真誠”的口耳相傳，或“善意”的經驗之傳遞，成為主宰社會普通一員的主要力量。人們在用花言巧語的經驗或認知來履行著心底里的惡，這惡沒有了絲毫人類的特征，完
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