季友谥号为“成”，所以又称成季，“季”是其排行；他有个孙子谥号为“文”，就是论语中谈及的“季文子”。庆父谥号“共”，所以又称“共仲”，“仲”是其排行，网上有说庆父年长于鲁庄公，是不对的，从其“共仲”的谥号就能看出来。季孙氏又称季氏，孟孙氏又称孟氏，不知何原因，书中没有称叔孙氏为叔氏的。
“孟懿子”，“孟”为氏，“懿”是他死后的谥号，“子”是当时对贵族男子的敬称。孟懿子的父亲是孟僖子，《史记》中写作“孟厘子”，不知因何而误。《史记》中说，孔子十七岁的时候，孟僖子临终遗言，让孟懿子去找孔子学礼，然后孟懿子就和一个叫南宫敬叔的去了，十七岁就有这么大的名气，真让我们这些屌丝颜面无存啊！不过这件事已经有很多人考证过，是司马迁弄错了的，实际情况应该是这样的：
孟僖子死于鲁昭公二十四年，当时孔子已经三十四岁了，临终遗言，让他的两个儿子——孟懿子和南宫敬叔去找孔子学礼，于是两个当时才十三岁的小屁孩就这么去了。孟懿子和南宫敬叔生于鲁昭公十一年，杜预注《左传》认为他俩是双胞胎，孟僖子死的时候他俩也才十三岁，孔子十七岁的时候他俩还没出生。这件事记载在《左传·昭公七年》，所以司马迁误以为这件事就发生在鲁昭公十七年，造成了这个误会，而且司马迁也不知道这是哥俩。
说到这里可能就有朋友问了，这孟懿子和南宫敬叔怎么会是哥俩呢？连姓都不一样。这就是姓和氏的区别问题，其实孟和南宫只是氏不是姓，他们的姓是姬，只有姓才是一直传下去的。而氏代表的是宗，如果将来某宗的后人成名了，当他们追尊自己的某个祖先时就会出现一个新的氏，但并不意味着他们把姓都改了。今天我们的百家姓，其实绝大多数都是当时的氏演变过来的。
孟僖子作为三桓之一，曾官至鲁国司空，有一次随同鲁昭公出访楚国，途径郑国，不能以礼处理外交事务，深以为耻，遂认识到了礼的重要性，发奋学习周礼。这你就明白为什么他的后人会出现一个像孟子这样的人，是有深厚的优良传统的。孟僖子为什么要他的俩儿子去孔子那里学礼呢？因为他认为孔子是圣人之后，是达者。看来孔子三十岁之后，已经精于周礼，且声名鹊起了，都得到了当时同样精于周礼的孟僖子的认可，孔子也确实是三十而立啊。
但孔门弟子中并没有提及这二位，这就出来了一个疑问，他们是不是孔子的弟子？我觉得他们就是孔子的弟子。但是，因为他们的身份高贵，所以并不可能像其他弟子那样随侍左右，甚至可能是召孔子过来当家教的。比如这篇中，为何樊迟“御”（御是驾车的意思），估计就是从孟懿子家里回来的路上发生的事。
樊迟，名须，字迟，所以又称樊须、子迟，就是那个问孔子稼穑被孔子骂为小人的樊须，是孔门七十二弟子之一。史记中说他比孔子小三十六岁，孔子家语中说他比孔子小四十六岁，古汉字三和四分别是三横与四横，两者必有一讹误。杨伯峻先生通过《左传·哀公十一年》的“须也弱”认为应为四十六岁。无论是三十六岁还是四十六岁，都说明本篇孟懿子问孝的事发生在孔子晚年。
“无违”即“无违礼”，这从下文中就能看出来，杨伯峻先生通过左传的例子也证明了“无违”即“无违礼”之省。
“御”，就是驾车，古时候是马车，“御”即可以指驾马车的这个动作，也可以指驾马车的这个人。
“孟孙”就是孟懿子。
这篇是说明礼在孝那里的作用。
2.6
孟武伯问孝。
子曰：父母惟其疾之忧。
“孟武伯”，就是前面说的孟懿子的儿子，“武”是谥号，“伯”是排行。按照孔子三十四岁，孟懿子十三岁算，孟武伯这一问绝对是孔子晚年的事，应该是孔子周游列国后回鲁国的事情。从这里也能看出，喜好儒家文化是孟子家族的优良传统。
这篇的“父母惟其疾之忧”有两种解释，分歧就在“其”的指代问题。一说“其”指代父母，一说“其”指代子女，两说一直在打架。其实，“其”应是指代父母无疑，
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