惠紅豆先生生時，其父夢楊文貞公來謁，卽以"士奇"名之。學問宏通，尤工詞曲。撰《琴篴理數考》四卷，其略云："十二律，黃鐘至小呂爲陽，蕤賓至應鐘爲陰。陽用正而陰用倍，蕤賓長、小呂*短、黃鐘中，自古相傳之舊法也。晉永嘉之亂，有司失傳。梁武帝始改舊法，黃鐘長、應鐘短、小呂中，由是陽正陰倍之法絕。漢、魏律篴，小呂一均之下徵調，黃鐘爲宮，有小呂，無蕤賓，故假用小呂爲變徵。黃鐘篴之黃鐘宮爲正宮。小呂篴之黃鐘爲下宮。徵最小，而以爲宮，故爲下宮。隋鄭譯遂以黃鐘正宮當之，擅去小呂，用蕤賓，以坿會先儒"宮濁、羽清"之說。夫宮濁、羽清者，指下徵調而言。譯改爲正宮，是以歷代之樂皆患聲高。隋、唐以來，惟奏黃鐘一均，而旋宮之法廢矣。古法盡亡，獨存於琴、篴。篴孔疏密，取則琴暉。琴之十二律，起於中暉；篴之七音，生於宮孔。黃鐘篴從宮孔黃鐘始，一上一下，終於蕤賓；琴自中暉黃鐘始，一左一右，終於十暉小呂。"書成，嘉定王進士恪見而喜之。餘或莫之解也。
江愼修先生博通古今，尤專心《十三經注疏》。自少迄老，丹黃不去手。方侍郎苞，吳編修紱，皆深於三《禮》者，見先生乃大嘆服。高宗詔舉經明行修之儒，有荐先生者，力辭免。以著書自娛，旁及詞曲。其論黃鐘之宮曰："《呂氏春秋》稱：‘伶倫作律，先爲黃鐘之宮，次制十二筒以別十二律。黃鐘之宮者，黃鐘半律，後世所謂黃鐘清聲也。唐時《風雅十二詩譜》以清黃起調、畢曲，琴家正宮調黃鐘不在大絃而在第三絃，合於古者‘黃鐘宮爲律本之意；聲律自然，古今不異也。伶州鳩論七律而及武王之四樂，夷則、無射曰上宮，黃鐘、太簇曰下宮，蓋律長者用其清聲，律短者用其濁聲，古樂用均之法雖亡，而因端可推。《韓子外儲篇》曰：‘琴以小絃爲大聲，大絃爲小聲。雖詭*辭以諷，然因是知古者調瑟之法，黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓，用半而居小絃，林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘用全而居大絃也。《管子》書五聲徵、羽、宮、商、角之序，亦如此。"入聲派入三聲，卽《中原韻》務頭也。上聲亦可作平，如《西廂》之【清江引】"下場頭那答兒分付我"，"我"字上聲；"香美娘處分破花木瓜"，"瓜"字平聲；【天下樂】"汎浮槎到日月邊"，"邊"字平聲；"安排著憔悴死"，"死"字上聲，此類甚多。用上皆可代平，但不可用去聲字耳。《爾雅》："徒歌曰謠。"《說文》"謠"作"■{上‘炙去‘火下言}"，注云："■{上‘炙去‘火下言}從肉言。"今按："徒歌"，謂不用絲竹相和者人聲也。出自胸臆，曰"童■{上‘炙去‘火下言}"，以其言出自胸臆，不由人教也。唐人謂徒歌曰"肉聲"，卽《說文》"肉言"之意也。*
喜欢词余丛话请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。