国，得之，命李斯篆其文，玉工孙寿刻之。《太平御览》又以为蓝田玉所刻。二世子婴、奉玺降沛公于轵道旁。高祖即位，服其玺。因世传之，谓为传国玺，厥后孺子未立，藏于长乐宫。及莽篡位，使安阳侯王舜迫太后求之，太后怒骂而不与；舜言益切，出玺投之地，玺因归莽。及更始灭莽，校尉公宾得玺，诣宛献于更始。赤眉杀更始，立盆子，玺为盆子所有。后盆子面缚奉玺于光武。至献帝，董卓作乱，掌玺者投于井中。孙坚征董卓，于井中得之。袁术夺于坚妻。术死。荆州刺史徐ギ、闻帝为曹操迎在许昌，以玺送之。帝后逊位。并以玺归魏帝。道乡公禅位，玺归于晋。怀帝遇刘聪之害，玺归于聪。聪死，归曜。曜为石勒所灭，玺入于勒。勒灭，入于冉闵。闵败。见收于闵之将军蒋干。晋征西将军谢尚风得之，以还东晋，时穆帝永和八年也。自玺寄于刘石，共五十三年。晋复得之，是后宋齐梁陈相传，以至于隋灭陈。萧后与太子正道、并传国玺并入于突厥。唐太宗即位，宝玺未获，乃自刻玉曰：‘皇帝景命，有德者昌。’贞观四年，萧后与正道自突厥奉玺归于唐，唐始得焉。朱温篡唐，玺入于温。庄宗定乱，玺入于后唐。庄宗遇害，明宗嗣立，再传养子从珂，是为废帝。后氏篡立，自焚，自是玺不知所在。至宋哲宗，咸阳民段义献玉玺，及徽宗为金所虏，凡有宝玺，金皆取之。内玺一十有四，青玉传国玺一，其色与今所献玉玺相同，则知宋之南迁二百年，无此宝玺也明矣。然自金既取于宋之后，宝玺出处得失，亦未见明说。以及我元，适集皇太孙宝命所归之际，应期而出。臣职总御史，亲会盛事，不可以不录。又图中别有玺，其文亦八。旁注曰：‘此传国玺背文也。’今见宝玺之背，皆刻螭形蟠屈，凹凸不齐。遍废厌四际，无地可置此文。按《太平御览》：秦光十九年，邕州刺史郄恢表，慕容永称藩，奉玺方六寸，厚七分，蟠螭为鼻，今高四寸六分，四边龟文。下有字曰：‘受天之命，皇帝寿昌。’原其所由，未详厥始。以斯言之，别是一玺，非今传国玺也。此又不可不辨。臣３匣坛峡侄偈锥偈捉鞣罴闵辖以闻，伏希听览，微臣不胜瞻望之至。谨言。此文乃桓所撰。桓字武子，兖州人，幼警悟，为人宽厚，事亲笃孝，博览群籍，尤精篆籀之学。由儒学教授仕至国子司业，卒。阔阔ぃ拓跋氏。成宗即位，近臣以其事闻，授汉中廉访司佥事，仕至湖广廉访使，卒。国史于按礼儿传，谓拾得乃国王速浑察之子，谓桓辩其文曰：‘受命于天，既寿永昌。’于桓传，谓桓辩其文曰，受天之命，既寿永昌，盖秦别有受‘天之命皇帝寿昌’一玺，又非此玺。此则史之误也。今取宋薛尚功此编历代钟鼎彝器款识法帖碑本第十八卷内玺文模勒于后，以备博古者之一览云。尚功云：“二玺文本只一器。缘傅摹字画不同，形制大小有异，因并刻之。亦疑以传疑之意也。”“受天之命皇帝寿昌”印
瑞应泉湖州长兴州金沙泉，唐时用此水造紫笋茶进贡。泉不常出。有司具牲空牢祭之，始得水。事讫即涸。宋季屡加浚治，泉迄不出。至元十五年岁戊寅，中书省遣官致祭。一夕，水溢，可溉田千亩，遂赐名瑞应泉。
疑冢曹操疑冢七十二，在漳河上。宋俞应符有诗题之曰：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。”此亦诗之斧钺也。
卢橘世人多用卢橘以称枇杷，按司马相如游猎赋云，卢橘相夏熟，黄柑橙揍，枇杷然（而善切）柿。”无卢橘与枇杷并列，则眠橘非枇杷明矣。郭璞注：“蜀中有给客橙，冬夏花实相继，通岁食之，谓即卢橘也。”意者橙橘惟熟于冬，而卢橘夏亦熟，故举以为重欤。唐三体诗裴庾注云：“《广州记》，卢橘皮厚，大如柑，酢多，至夏熟。土人呼为壶橘，又曰卢橘。”
五龙车叶公李为宋太学生时，上书极言贾似道权奸误国，几为所害。及世祖平江南，即召见，官之，至中书右丞。凡有军国大事，必问曰：“曾与蛮子秀才商量否？”盖指李也。一日，议事大廷，乃不在列。问其故，则病足。遂以所御五龙车召之至，命坐而决焉。尝于其孙以道处，见当时所画应召图，五龙车中，坐一山野质朴之老，其遭遇有如此者。使无贾似道以发其正大之论，直一书生耳。而望功名显天下，亦难矣。
伏波将军琼州一水，南北有两伏波将军庙。世人莫明其故，尝考之《史记》及东汉书，盖汉元鼎五年，卫尉路博德为伏波将军，出桂林，下汇水，不特马援为伏波将军也。
至元钞料至元印造通行宝钞，分一十一料贰贯壹贯伍伯文叁伯文贰伯文壹伯文伍拾文叁拾文贰拾文壹拾文伍文
雕传某人浮湛里中，无以为生，侦民有小不平，嗾之讼，佐之请谒，已旁缘自资。且既饵临政者，因持其短长，以蠹民梗政。遂有人作《雕传》以警之，传曰：“昔黄帝少┦现世，凤鸟适至，故为鸟师而鸟名，命凤凰为百禽长。当是时，南山有鸟，其名曰雕。雕之性，鸷而健，贪而狡。稻梁之甘，木实之美，雕不屑焉。资众禽之肉以为食，雕之徒实繁。其与雕同气而异质者，鹰浴鸢隼、鹞鹘、鸱鹗，皆助雕为虐者也。其异类而同性者，鸱巍鸺留、枭
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