当一应风云气雾全都自行消散之后，一个修长身形的女子正漂浮于摆放降灵仪式道具的圆桌正上方。
从司马求道的视角望去，那悬浮与圆桌上的女子，身上衣着非常的“古朴”，通俗点说就是比较简陋，样式很……
但是质地看起来好像是丝绸，青色的裙子，淡黄色的衣衫，还是无袖的，外面还披了一件罩衫，同样丝绸质地，轻盈的同时，透光性也很棒……
此女子裸露在外的臂膀，甚至面容上都绘刻有秘法文字；当然，以容颜对于女性的重要性而言，即使女巫之王也不能例外。
只于脑门天庭正中有一秘文而已，反倒是两条臂膀上，篆刻了哪怕不下几十枚秘法文字，远远望去，就仿佛生化怪物一般的青筋爆露~！
不过卑弥呼女巫王的容颜到是过得去，而且作为灵体，她也保有了自家最为青春靓丽之时的容颜，算得上美人一位。
至于身为女人尤其是古代女人必备之首饰么，似乎卑弥呼女巫王那一袭黑色及腰长发上也没有插簪子与金钗步摇的地方，这等发型在古代算是披头散发没规没距吧……
但是考虑到卑弥呼女巫王身处东汉三国时代的日本九州，那个时候东瀛还是彻头彻尾的未开化之蛮夷地界，她一个土著女王也就别指望懂得天朝华夏的礼法规矩了。
貌似，东瀛日本大量接受华夏文明影响的重要时期，第一个就是三国两晋时代的五胡乱华时期，胡虏入侵，晋朝因为八王之乱，内战连连元气大伤，无力抵挡，丧失了北方黄河流域大片领土，世家士族们要么南渡江东，要么浮海避祸于东瀛扶桑，这才给东瀛日本带来一次巨大的文明洗礼和文化冲击~！
就连倭刀都是从汉代汉剑制法中改良得来的，不是从唐代横刀演变的。所以，生活在公元200年之后的卑弥呼女巫王的衣着品味是完全没办法跟华夏或者现代文明对比的。
而且，那个时候东瀛日本物产本就贫乏，她能有一只镶嵌宝石之头环，一对金耳环，与金镯子等首饰已经是因其作为王之地位了。
不过，这些都是身外之物，不足道来。关键还是人家这一身力量才是根本~！即使这种力量仅仅展露了一下便被收起隐藏，但远在十几米开外的司马求道却感觉仿佛当初自家还在妙神山上被小龙姬（公主）以训练剑术之名义吊打时的情景，双方的力量强度相差仿佛。
或许小龙姬的灵力波动更加清澈纯净，毕竟好歹也是地祗神灵，位列仙班，而且还是心地善良的神灵。而卑弥呼女巫王的力量强则强已，或许总量上比小龙姬还要浑厚的多，但是其力量却有些驳杂不纯，混合了太多的东西。
如此力量，施法行术，展现神通尚且无妨，但是作为修行晋阶就差了，野路子不行啊……
在司马求道的感觉中，这位灵体形态的卑弥呼女巫王并非神灵，但也不是亡灵，似乎是类似阴灵鬼仙一流的存在。
未能于生前脱离凡俗，反而是借死亡避开了轮回转世，不知是在人间沉睡，还是另有容身之所，总之就是如此不上不下，上不能成神成佛，下不能轮回转世。保有生前记忆与力量，比地缚灵更加强大和自由，但却几乎永远无法摆脱阴灵状态，可以成鬼仙，位阶比地祗低而且还被人间界所排斥。
单从美神玲子她们之前所透露的信息，以及此次降灵仪式召唤过程来看，这位卑弥呼女巫王其实很有可能是藏身于人间界与冥府之间的夹缝之处，虽然不会被死神所光顾追逐，但是也轻易难以离开。
概因，即便是召唤一些神明（比如地祗位阶的神灵）也要比召唤卑弥呼容易的多了……
就在司马求道兀自分析着被召唤出来的卑弥呼女巫王的过去与现在之际，对面的卑弥呼女巫王似乎也从被召唤状态中彻底清醒过来……
在其睁开双眼的一刹那，强大的力量就横扫了周边各处，首当其冲的美神玲子，六道暝子，小笠原惠美都是浑身一震，全身灵力激荡，根本不受控制，难受异常~！三人无不是大汗淋漓，气喘嘘嘘，费了好大力气方才逐渐平息了自身灵力激荡，就差直接吐出一口鲜血那般受伤了。
同样中招的还有躲在树木后面偷窥的六道夫人与幽灵小娟；但六道夫人管怎么说也是修为较那三位年轻女性gs更加老辣，单单从基础扎实程度来说便是如此。所以受到的波及后，灵力震荡回馈程度上要相对弱了一些。而幽灵小娟就显得较为倒霉了，作为灵体，她本身就对这等灵力波动更为敏感~！
一时不曾防备的情况下，直接就被灵波透体而过，幸亏这场灵波潮涌仅仅是以探查周遭情况为出发点的，并非是奔着制胜杀敌去的。
所以，幽灵小娟此刻也只是近乎当场当即失神，整个灵体一阵闪动不稳，之后方才逐渐稳定下来。但是这段回复时间内的感觉与记忆也都从幽灵小娟的心灵上被彻底剔除，貌似她根本就瞬间忘记了被灵波潮涌及体是的感受……
就连身在更远一点的司马求道都感觉到某种力量及体，虽然马上就被自家身上，早就准备好的护身秘术——护身聚气符咒所阻挡，未曾被对方探知自家的虚实。
不过，这一阻挡，也就相当于自己在对方眼里却是已经暴露了；而自己来过此处的事情也是不能曝光的，否则就会被联系到那域外邪神之神器鬼面壶失踪案上面。
未免发生不必要的麻烦，司马
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