曼碩題雁
豫章揭翰林曼碩《題雁圖》云：“寒向江南暖，飢向江南飽。物物是江南，不道江南好。”蓋譏色目北人來江南者，貧可富，無可有，而猶毀辱罵南方不絕，自以為右族身貴，視南方如奴隸。然南人亦視北人加輕一等，所以往往有此誚。
古錢
古錢置之圖書印傍，久而色赤，亦古氣類使然也。
沙魚胎生
沙魚胎生。予至鄞食沙魚，腹中有小魚四尾或五六尾者，初意其所食，但見形狀與大者相肖，且有包裹，乃知其為胎生也。此軟皮沙也。
鄣南山石
湖州安古鄣南山中出一石，色白，巉山石狀類將樂石，可設置几筵為玩器，不可浸水種菖蒲。惟崑山石宜水浸潤，今亦罕得舊者。
銅棺山草
義興銅棺山頂有一種似草非草，又類木本，葉似側柏而卷，凌冬不凋，可移菖蒲石上，枯而復青，歲久亦茂可觀。
半兩錢
半兩錢，古者煅而酒服，可續折骨，五銖次之。浙東斗尺皆仍故宋遺製。斗謂之百合足，比之今官數八升也。（謂官數有二十合。）尺謂之百分，比今之官數八寸。吾鄉絕無此樣，皆用官樣。至宜興，則間有之。杭城人有七升斗、七寸尺者，謂之小百合、小百分也。考其此製，尚存古法，則是今之製差增大耳。鄞俗則有二樣：二斗五升者曰料；五斗曰冓。（料，音勞，去聲。）
學士帽
今之學士帽遺製類僧家師德帽，不知唐人之製如此否？愚意自立一樣，比今之國帽差增大，頂用稍平，簷用直而漸垂一二分。裏用竹絲，外用皂羅或紗，不必如舊製。頂用小方笠樣，用紫羅帶作項攀，不必用笠珠頂，却須用玉石之類。夏月林下則以染黑草為之，或松江細竹絲亦好。歸鄉晚年當如此也。更置野服亦稱之，（畧見《鶴林玉露》。）便如今日鶴氅樣，布為之。
艾蒸餅
試艾以蒸餅，將艾丸炷于餅上然之，若是好艾，則滿餅香透底；不好者，止于餅內一半，香不透。（四明王韶卿云。）
先賢之後
先賢之後，理不當絕，然所聞者無幾，且真偽莫辨。周濂溪之裔絕無聞者。程子之裔數人者寓居江東，不知為伯為叔也。近長鎗兵中程某者，謝國璽女兄之夫也，咸禮之，以其為程伊川之後也，寓居磁州。朱子之裔，真者三四人而已，近亦無聞者。若金陵之朱仲明，自是冒姓，其養子垕，字伯厚者，是陳姓之子，雲心道士之姪，福清人也。仲明家世淫亂，垕後淫其妹，不聽適人，人倫已喪。錢唐之朱姓者，自稱朱通判之後，亦是冒姓，本朱氏之甥也。張橫渠之裔絕無聞者。南軒之裔有二人焉，今亦不知存亡也。至如顏氏之裔，亂亡之後僅存一人，今在四川，顏真卿孫也，幼孤，與祖母孔氏相處。孔氏，潛夫之姊，世居林外。孟子之裔，今皆無聞，或在北兵中，未可知也。
西川道者
西川一道者學長生之法，修煉三十年而內外丹皆成。一日城中兵變，而道者已仙去，遺下黃芽大丹一爐，為兵官所得，後半歸之賈平章似道，半流落民間。賈事敗，丹大半零落一美妾處，妾後歸錢唐朱氏，丹遂為宋所有。今又半歸于余，乃一半中之再半也。此丹性和而不烈，人皆可服，服之者可以助元陽，延生命。臨服時，默誦咒七遍，面東南，以棗湯或白湯吞下，先以雪餻裹丹，預于前一夕服青丸子。咒曰：“歸我常，返我鄉，服之千歲朝玉皇。”表姊宋氏常患久痢，元氣衰弱，因服此丹三五服，始得復生，每服十粒。
鄉中大家
鄉中大家皆用刀鑷者入內院，雖婦人女子，咸令其梳剃，甚是不雅。惟吾則不然。時外家却不用此，頗合禮法，他事則不及也。凡居家者謹之。
溧陽父老
嘗聞溧陽父老云：“國初兵革之後，居民荒業。至元間，有一奸民，曾為北兵掠去。復後歸，徑來山前豐登莊寄居，每掠買良人子女，投北轉賣為奴婢。居三二年，忽遇一虎至村落三日，居民驚惶，幸不為害，惟啗此奸而去。”豈非造物者報焉！
高昌偰哲
高昌偰哲篤世南以儒業起家，在江西時，兄弟五人同登進士第，時人榮之。且教子有法，為色目本族之首。世南以僉廣東廉訪司事被劾，寓居溧陽，買田宅，延師教子，後居下橋。世南有子九人，皆俊秀明敏。時長子燾，（本名傲伯遼孫。）年將弱冠，次子十五六，餘者尚幼。每旦，諸子皆立于寢門之外省謁父母，非通報得命則不敢入，至暮亦如之。一日，予造其書館，館賓荊溪儲惟賢希聖主之，見其子弟皆濟濟有序，且姿質潔美，若與他人殊者。蓋體既俊秀，又加以學問所習，氣化使之然也。予深羨慕之。既而欲遣一生通謁于世南，求跋二小畫卷。希聖曰：“姑少待，有宦者出中門可問之，則主者出矣。不則別托門子轉相通報亦可。”諸生則不敢妄入也。予初疑之，希聖曰：“世南處家甚有條理，
喜欢至正直记请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。