蜈蚣毒肉
雞肉與蜈蚣有寃，春、夏、秋三時，切不可過宿，殺人。燒炙之味，夏月不宜置露宿，當謹蓋藏。嘗有某處孝婦，養老姑甚謹，姑好食燒肉，孝婦每得肉置火上熟，必以竹簽插壁，陰候火氣過，然後奉姑。一夕食肉暴卒。姑之女有訴于官，曰嫂氏有私通，懼姑覺，故進毒殺其姑。孝婦不勝拷掠，誣伏其罪。未幾，審囚官至，識其情疑之，再令買肉置故處，夜半視之，惟見蜈蚣毒蟲羣食其肉。官以啗死罪囚，囚食亦死。孝婦由是得免，姑之女反伏誣。其置肉時，適夏月也。
姦僧見殺
姦邪之人不可交接。苟不得已，則當敬而遠之，不然輕則招謗，重則貽禍不小。嘗聞一某官，平日自任以闢異端為事，凡僧道流皆數恥辱之。所居近有一寺，寺僧多富貴者，一僧尤甚奸俠，某官嘗薄之。一日，某官出外，其僧盛服過其門，惟見某官之妻倚門買魚菜之類，蓋嘗習慣也。適雨霽，僧乃詐跌仆污衣，且佯笑而起。某官之妻偶亦付之一笑，僧遂向前求水洗濯。明日，餽以殽核數品，相餽某官之妻。初不肯受，以謂未嘗相識，且無故也。僧但曰感謝濯衣之恩，強擲而去。某官歸，餘殽未盡，問其故，惟怒其妻之不謹，亦未以為疑也。一日，潛使人以僧鞋置于某官廳次側房，適見之，怒其妻有外事，遂逐去。且僧數有奸計，某官益愈疑之矣。此僧聞之，即捲資囊，一夕避去，莫知所之。其婦歸母家，依兄而居年餘，不能受清苦。此僧已長髮為俗商矣，夤緣成姻，其婦初不知也。逾三年，已生二子。一夜月明，夫婦對酌淺斟，其夫問其妻曰：“爾可認得我否？”妻曰：“成親三載，何不認得耶？”夫曰：“我與你今日團圞，豈是易事，費多少心機耳！”其妻問故，夫曰：“我便是向日污衣之僧也。”備述前計。其妻即佯言曰：“因緣却是如此，乃前世之分定也。”遂再飲。大醉後，其妻操刃刺殺其夫并二子，明日自赴有司陳罪。官不能決，繫獄者一年。忽朝廷遣官分道決獄，見之，乃壯其事而釋之。後與前夫某官復相見，其婦曰：“我所以與你報奸人之仇而明此心者也。今既失節，即不可同處。”乃築室某山，夫婦各異居云。二十餘年前事也。
黃華小莊
至正癸巳，鄉里寇平，吾復到黃華小莊。忽故幹者史仲珍、王道者來謁，談及世事人情，因發一嘆曰：“向時人中揀賊，今日賊中揀人。”蓋傷好人之絕少也。此言雖淺，乃實論耳。所謂人者，猶半是賊心也。
山陽之薪
山陽之薪有燄光，能發火力；山陰之木無燄光，然烹之際，不若山陽者佳。吾避地鄞之上水，乃始騐之。又臘月採薪，雖生濕之木亦可然。
宣城木瓜
宣城產木瓜最佳，其父老相傳：唐末不生實，至宋初生；靖康中忽不生，至紹興後又生；宋末咸淳末不生，國初始生。今自甲午年又不生，至今無木瓜，合藥甚難得。何其一木擅天地之正氣，猶若是之靈耶？
蘆把劚石
蘆把束劚石則石裂，茶汁澆石器久則石如蛀爛。物性所畏，有不可曉者。
瑪瑙纏絲
瑪瑙惟纏絲者為貴，又求其紅絲間五色者為高品。諺云：“瑪瑙無紅一世窮。”言其不直錢也。又言：“瑪瑙紅多不直錢。”言全紅者反賤，惟取紅絲與黃白青絲紋相間，直透過底面一色者佳。浙西好事者往往競置，以為美玩。或酒杯，或繫腰，或刀靶，不下數十定，價過于玉。蓋以玉為禁器不敢置，所以瑪瑙之作也。金陵呂子厚知州，有祖父所遺瑪瑙椀一枚，可容一升，其色淡如漿水，惟三點紅如蒲桃狀極紅，又一二點黃色如蠟，可謂佳品也。予因與好事者辨之曰：“五金之器莫貴如金，珠之為物固小足貴也。金愈遠愈堅，珠則有晦壞之時也。諸石之器莫貴于玉，玉與金並稱。取其溫潤質色，玉為上；堅而不壞，金為上。若水晶之浮薄，瑪瑙之雜絞，皆不足貴。”此固世俗所尚，一時之競，非古今之公論也。今燕京士夫往往不尚瑪瑙，惟倡優之徒所飾佩，又以為賤品，與江南不同也。諺云：“良金美玉，自有定價。”其亦信然矣。其次則有古犀，斑文可愛，誠是士夫美玩，固無議者矣。
經史承襲
經史中往往承襲，故宋俗忌避諱者，字畫皆減省不成字：如匡字、貞字、敬字、恆字、勗字、黃字、殷字、搆字、朗字，皆不成文。以讓為遜、玄為元、慎為順、桓為威、匡為康、宏為洪、貞為正、敬為恭。又追改前代人名，甚是紕繆。胡公作《春秋傳》，辨論詳明，豈有古今經典以私諱改其字哉！是無識之人取媚一時，以為萬世誚。國朝翰林院及諸處提舉司儒學教授官，嘗建言前代之失，合行下書坊訂正所刻本，重新校勘，毋致循習舊弊可也。至如《詩》、《書》、《易》正文，亦當行下書坊，刪去小序及王弼序卦之類，毋得仍舊訛誤後人。
美玉金同
美玉與金同，亦有成色可比對。其十成者極品，白潤無纖毫瑕玷也。九成難辨，非高眼不能別。八成則次之。以至七成、六成又次之。古玉惟取古意，或水銀漬血漬之類，不必問成色也，絕難得佳品。
靈璧石
靈璧石最
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