先師德輝
先師趙德輝先生嘗言：溧陽儒學祭□□□，諸儒執事者皆來，忽一儒驚見黑旗白字大書云“本州城隍監祭”，須臾被擊而死。蓋此儒患痢疾，未滌衣服，媟穢廟殿，故遭譴也。常人欺心，舉事不思報本，且壞亂學官者，其可免耶？
建康儒學
建康路儒學，至元以後，有以儒人竊學糧，且壞教範，日橫于學宮。一夕得病，且狂呼其妻曰：“吾被子路所擊，痛不堪忍也。”言訖而死。先君目睹其事。
衢州學霸
衢州學霸王杞者，久佔出納之計，半為己資，橫行積久。會先叔祖平齋府君來教授時，稍防閑之，杞積忿，遂欲誣于憲司。是夜，忽見子路叱之曰：“孔君聖人子孫，仁人也。汝敢加害耶？”鞭擊其背，即患疽發，七月而死。金陵李懋子才嘗作傳記其事。
太平路學
太平路學一儒人甚貧，或告之曰：“可拜先聖七七四十九夜即得金。”儒甚癡愚，果如其言往拜之。或者又偽造錫錠，潛置殿側，儒見甚喜。或者窺伺其所得，即求分惠，儒者辭以同貨。或者竟強持去，乃笑曰：“我特戲爾耳。”儒訴于學官云：“或者奪我白金。”且告所得本末如此。官詰之曰：“或者不可以假金誑儒，欲免罪，當償真金。”儒者得金，遂奉父母、育妻子。人咸謂儒者貧而誠，所以得金。聖人不能以金與人，故假手于或者，是亦可異可笑之事也。從父諸暨君嘗言及此，蓋目擊其事云。
克誠竊食
義興蹇克誠久竊食于學宮，未免點黨行蠹。一日，因事逮及，拘于常州，久不能脫，忿而自刳穵出外腎，血流滿牀席，自是召保放歸。此亦作惡之報，或有作惡未之聞者也。蹇之祖，宋末蜀人。溧陽楊浚久佔學官出納之計，凡飲食居止皆是學中資也。子能聰明讀書，一夕而死。餘子雖在，作惡無行，可見報應也如此。深甫晚年貧困，鬱鬱而卒。嘗聞前輩言，學糧不可妄食，必有報應。若果賢而貧無所依，則食于學，此分內事耳。苟無行，強受學糧，必貽神人之怒。且無故而食農夫汗血之勞，豈無報應！吾見如此者亦多矣。至如無功而食官之祿亦然，不及其身，則在子孫，事之必然也。
種蘭之法
種蘭之法，古語云：“喜晴而惡日，喜幽而惡僻，喜叢而惡密，喜明而惡濕。”蓋欲乾不欲晒烈日，欲隱不欲處穢處，欲長苗至繁則敗，欲潤不欲多灌水。當以碎瓦屑火煆過伏濕處，出氣後却細和土置于蘭之着根，可離水而常暖也。又以燖煮鷄鵝毛湯積芽而灌之，灌必徐徐使潤，不宜太濕，太濕則根腐矣。抽芽謂之發箭，至發箭時，當以隔宿冷茶水灌之，能發其芳也。懼其瘠，則稍加以糞土。糞土之法，用山中黃土槌細糞沃之，晒乾待其無穢氣後，漸加于盆面，遇灌水則肥自上而入，不至傷也。又云：“有竹方培蘭。”即喜晴惡日、喜幽惡僻之意。常置疎竹林中，縱遇晴亦無烈日，遇雨不致太浸，蓋以此也。蘭本出廣地者為上，葉短而柔，廣而澤，根如大香附狀最香，閩次之。慶元之昌國州，近見一種亦好，土人名曰鐵幹蓀，出小沙寺山上，可與閩本伯仲者也。春開曰蕙，夏開曰芷，秋蘭冬開曰蓀，皆一幹而數花。凡今之諸山所產，葉狹而勁，一花或眾花者，幽草也，非真蘭也。廣、閩、昌國者，或有一幹一花，多在春開亦好，但香淺耳。象山縣山中及鄞縣育王山中亦出一種。象山與昌國同。
邵永年
義興縣邵億永年，一字惟賢，宋熙寧三魁之後也，世稱紅樓邵家。乃祖于嘉定間抄寫《雜記》一帙，中載一詩如讖語，云：“壬辰癸巳這一番，人人災死盡無棺。狗拖屍者心猶顫，鴉啄烏睛血未乾。半畝田埋千百塚，一家人哭兩三般。說與江南卿與相，任他石佛也心酸。”當時見此皆不為意，及至正壬辰、癸巳之間，兵事大亂，絕與此詩相騐，猶觸景而作者。溧陽潘毅士宏，幼年在廣德山中亦見此詩，正不知何人所作，是宋之何年時也，却與今日壬辰、癸巳符合，豈偶然哉！
平江築城
平江始築城時，某處城數丈，築而陷者三。于是深掘其地，偶得一石，方廣三尺，刻云“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修張掖同音例。國不祥，不在常，不在洋，必須欵欵細思量。耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。修古岸，重開河，軍民拍手笑呵阿。日出屋東頭，鯉魚山上游。星從月裏過，會在午年頭。”末行云“唐癸丑三月三日立”。時至正辛卯秋冬之間，民相傳誦，竟不曉其讖。至丙申春城陷，張九四據之，明年秋納欵，始有人云：“張起謀時止十八人，若火、周、李、嚴等也。”又測“鯉魚山上游”者，高郵也。“星從月裏過”者，橫舟也。“三十六”者
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