大興士木
大興土木之工，必主不祥。蓋土神好靜，或動作則必不安，輕則工者僕役見咎，重則禍災及主人。吾嘗見長官好興土木修廟宇者，皆不得美任，雖未究其事理，亦勞民動眾，俾土神不安之所致也。人家承祖父舊居最好，不得已則修營無妨，然亦看《授時曆》，前所定諸神煞方外處，合宜避之，此不可不信也。雖云東家之西即西家之東，然亦不可執而忽之，當詳審耳。
錢唐張炎
錢唐張炎，字叔夏，自號玉田，長于詞曲，嘗賦《孤鴈》詞，有云：“寫不成行，書難成字，只寄得相思一點。”人皆稱之曰張孤鴈。有《山中白雲集》，首論作詞之法，備述其要旨。
茅山水澗
茅山冷水澗，雨過，泉流大急，則流出一等白石，土人收而斲成器用，或杯、或帶、或笠珠、或刀靶，瑩然如玉，惟欠溫潤耳。間亦有潤而如玉者，必碔砆之異種也，頗難得。蓋堅而難琢，不多出故也。
蒼蠅變黑
諺云：“蒼蠅變黑白。”蓋蠅糞污物，遇白則黑，遇黑則白。世以喻夫君子小人相反也。
海濱蚶田
海濱有蚶田，乃人為之。以海底取蚶種置于田，候潮長。育蚶之患，有班螺，能以尾磨蚶成竅而食其肉。潮退，種蚶者往視，擇而剔之。
浙西水旱
四月十六日，浙西卜水旱，云：“月出早則旱，遲則潦。”嘗記父老云：“己巳年，日方沒未久，而月已高，其年大旱。”又卜，是日宜陰，不宜大晴，亦不宜大雨。浙東占四月八日晴及眾風，或南與北風亦好，宜二麥；若雨及西風，則損二麥。每歲六月一日、三日、六日，晴則旱，若雨則潦，陰則平。每歲朔，喜東風，惟十月朔，宜西風，則夏米平。
磨鏡透閨
磨鏡者以鐵片六七葉，參差啣撃之，行市則搖動，使其聲聞于內院，如雲響板之音，謂之透閨。
自稱和靖後
國初有人自稱林和靖七世孫，杭人戲贈詩曰：“和靖從來不娶妻，如何七代有孫兒？若非童種與鶴種，定是瓜皮搭李皮。”至今傳誦，以為笑具。蓋譏人妄托遙遙華胄也。
詩聯對句
又一生作詩喜聯對句，有云：“舍弟江南死，家兄塞北亡。”詢其所以，惟一身，實未嘗有兄弟也。時人續之曰：“只求詩對好，不怕兩重喪。”至今以為妄作詩求切對者之誚。
園丁棕絲
園丁以棕絲攀結花枝最為損物。往年嘗往杭城買蟠桃千葉紅白者數盆，花謝移植于地，枝幹長茂，高即五尺。忽大風，枝皆折。視之，有棕在骨，被拘束不能長，但長皮耳。遍觀拘縛處，莫不皆然。予即以小刀直割斷其棕絲，庶幾可以長大骨肉矣。至次年，則無吹折之病。此花木之受害，豈淺淺哉！蓋棕不腐斷，且桃枝膠多易長故也，他木亦然。于是初買即斷其棕，任其直幹橫斜，栽移于後，皆成大樹。予性不喜矯揉者，忽見園丁如此，即以理論之。
鄞人虛詐
鄞人多虛詐不實，皆江水長落不常，俗性亦由是習成。予自至鄞凡四載，若親戚隣識，未嘗見一言之可信，一人之可托者，最是無恥無義，得利于己則與人往還，不得則遽變絕交。明日得之又復往還，或假借不合意，又有絕交之情。此只是土人待他處客也，使客乞假于土人，終歲未之聞也。吾姪壻袁氏子，無情尤甚，若非世人類者，其妄誕譎詐，浙西未嘗見之，亦未嘗遇此等親戚也。細民多不務實，好飲啖酒肉，無一日不買魚腥酒食。吾鄉則不然，小民終歲或未嘗知魚肉味者，簡儉勤苦，又非鄞人所聞見也。鄞人寧飲啖而至于貧無衣食者有之，其不務實非類人俗則可知矣。所以湯伯溫薄其風俗，嘗云：“有男未娶寧近於半百，有女未嫁寧可為尼姑，必待承平歸浙西、江東然後為之，未為晚也。”伯溫平日多妄誕，此言最有所見，吾頗然之。
敬仁祭酒
許敬仁祭酒，魯齋子也，學行皆不逮于父，以門第自高。嘗忽傲人，每說及乃父奉旨之榮，口稱先人者不一。四明袁伯長亦以譏謔為習，常嘲敬仁，敬仁大薄之。伯長嘲之曰：“祭酒許敬仁，入門韃靼喚，出門傳聖旨，口口稱先人。”蓋敬仁頗尚朔氣，習國語，乘怒必先以阿刺、花刺等句叱人，人咸以為誚也。鄧文肅亦薄伯長，以謂有海濱滑稽之風耳。
乙酉取士
乙酉科取士不公，士人揭文以謗之云：“設科取士，深感聖朝之恩。倚公行私，無奈吏胥之弊。豈期江浙之大省，尀耐禹疇之小劉”云云。其間亦言開元王彌叟囑託之過者不一，雖是不得第者之言，亦因取士不公之誚也。後云一樣五千本印行。
四明厚齋
四明王厚齋尚書好博學，每以小冊納袖中入秘府，凡見書籍異聞則
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