四民世業
黃山谷曰：“四民當世其業，讀書種子尤不可斷絕，有才氣者出，便可名世矣。”此石刻在荊溪岳氏，後為顯親寺僧有大方厓所得，石背刻一詩云：“漁家無鄉縣，滿船載穉乳。鞭捶公私急，醉眠聽秋雨。”皆山谷詩也。至正丙申以後，寺燬兵火，此石不知存亡。
江古心
宋末江古心丞相之養子某，至元乙酉歲，為建康路同知總管府事，常時祭祀有闕。一日監修南城，惟其妻在家，忽聞中堂喧閧，出視，但見朱衣吏數輩曰：“丞相在此，當肅拜。”其妻驚仆于地，仰視一紫衣官人中坐曰：“同知何在？”言未及應答，聞厲聲曰：“豈有為人後而祭祀有闕者乎？”言訖而出。少頃，同知自外歸，呼其妻曰：“忽若背脊間疼，若為人所撃，神思昏憒，故今日早回家。”其妻告其故，同知驚懼，即治具享祭。奈明日疽發，諸醫不能療，半月而卒。其子某與先叔生同庚，乙亥又同學。建康邵齋備言其事。夫人之貴有子者，欲為祭祀之主也，不幸無嗣而養子如子，惡可不事其父？為父養子既如是，況親子乎？不孝者以是為儆。（按《宋史》：古心諱萬里，字子遠，都昌人，以蜀人王橚子鎬為後，父子相繼投沼中。據先叔所言甚詳，意鎬投沼後或不死，亦未可知。或撫養別子，亦未可知也。姑記此以俟知者。）
山中茅葉
山中茅葉可蓋園亭，既堅且雅，晴則卷，雨則舒，不漏水也，勝如稻草，即開花可止血者。
篛葉鋪襯
篛葉鋪襯土橋，能隔濕氣，百年亦不朽壞，即箭葉也。稻草俗呼礱糠，可築塞溝渠，繼之以土，雖百年再翻起，黃色如新，如篛葉着土護板久不壞。二物非堅，其性然也。
兔無雄
世傳兔無雄者，每歲翫中秋月，即夜成胎，其夜晴明則育。嘗記二十年前，偶剝一兔，有二外腎，殊不曉其所以然，獨未遍考其眾，果復有腎否也？
翰林讖語
虞伯生翰林云：“方言讖語皆有應時，固無此理，然有此事。如『天翻地轉』，『人化獸，獸為人』。戲言之事，容或有之。凡人世之有是言，必有是事。又如劫灰冥數之類者，未可一一論也。”（便如今日世傳《五公經》、《推背圖》書亦然。）
董栖碧云
董栖碧云：釋氏有言三世佛：“過去佛、見在佛、未來佛。”其說甚好，但以佛名稱之，語涉異端，儒者所不道，吾今以三世界言之可也。
黟縣老民
潘多吉嘗為黟縣教諭，云縣有深山，可入數百里，中有老民，或過百二三十歲者，或自言前宋年號者，皆未嘗知有本朝也。其山忽崩陷發洪，流出大木片，長數丈，廣二三丈，狀類海舟，底宛如木釘相連不用鐵者。多吉不曉其意，一老民云：“此恐是前世物，遇天翻地覆遺下耳。”山民多不食鹽醬，亦未嘗誡，故能栖碧，謂此過去世界也。混沌之物，豈起自盤古，豈世人止如是耶？獨不知盤古以先又幾千萬萬年也。今之世乃見在世界，久而混沌如上世了，又復開闢如盤古時，此乃未來世界也。吾又嘗聞金陵城中人，有于延祐間掘井，深及數丈，遇巨木阻泉，復廣掘木之兩頭處，不得見，遂鑿斷出之，長二三丈，高廣數尺，磨洗認之，乃香楠也。此地豈非萬餘載耶？乃有是木，意當時必江水也。俗所謂海變桑田，容有是乎？世傳此等事亦多矣，未暇記耳。
董生遇闋
董生名毅，字仲誠，一名純伯，父天台人，寓湖州。潘公名嚞，諸暨人，游于杭，博學能詩文。先曾除黟縣教諭，丁內艱，服闋再往，又得是縣。蓋浙江省注選，恐吏作弊，例以兵卒用竹箸拈瓶中紙毬，紙毬中書合註人名姓，謂之拈鬮。一吏檢文卷對闋讀之，惟空人名，讀至是闋，云某處某闋，兵卒探取人名對此闋，吏然後書之也。嚞兩遇是闋，豈非分已定乎？（嚞，音哲。）
莫置玩器
先人嘗勸人莫置玩好之物，莫造華麗之居，每以訓戒子弟。予聞之耳熟，猶未能深省也。義興王仲德老先生，平日誠實喜靜，惟好蓄古定官窑剔紅舊青古銅之器，皆不下數千緡，及唐、宋名畫亦如之，獨無書冊法帖耳。至正壬辰，紅巾陷城，定窑青器皆為寇擊毀。寇亦不識，無取者也。此一失也。後乙未復陷，所存者又無幾，惟附篋隨身之物乃畫之高品，銅之古器，剔紅之舊製，寄藏友人。渡江浙時，苗僚據杭州，因寄托之。主喪，乃取歸西山，不一宿，盡為苗僚所掠。畫卷轉賣于市，凡剔紅小柈，咸以刀砍毀，無完器也。此再失也。時仲德翁已死一載，明年又不能保其餘矣。所見多蓄者皆不能保，非獨亂世，尋常傳子孫者誠空耳。居室亦然，亂離之後，浪蕩無遺。使人人知有此患，惟檢身之不及，何暇玩于物哉！李易安居士序其人之好蓄書卷，戒之甚詳。先人之訓，蓋目見耳聞者多矣。嘗云諺曰：“與人不足，攛掇人起屋。與人無義，攛掇人置玩器。”攛掇者，方言猶從臾也。蓋華屋、玩器皆能致禍。向有一人為玩器，因得罪于時官，遂破家喪身。又有一人因華屋招訟不已，直至蕩產。此皆予所目見者耳，聞者又不知其幾矣，可為明戒。
月中影
月中影，世傳玉兔與桂樹。先師徐實庵云：“釋氏說是山河影。”未詳。今年中秋月倍明，因細觀之，果若山影，空缺處乃水也。釋氏不為無所見。
陽起石
世傳陽起
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