景明好事
溧陽承平時，好事者多。如江景明家，專設賓館，欵留名士。建平縣尹王勉起宗，號東巖，以事罷來館于江，賦詩作畫，飲饌無虛日，或終歲焉。卞仲祥欵延前御史周馳景遠亦如之。石莊史道原欵接鄭禾子實于家，賦詩作畫，以習文釆。白湛淵一日嘗賦六言四季詩意，道原愛之，求子實為作圖，以雙幅好細絹，用大着色，逾年而成，湛淵復題詩于上。蓋湛淵，翁也；子實，壻也。一時好事者爭相訪玩，車馬盈門，筵宴無虛日，且品饌製度器用清玩皆不俗，是習于浙西故家之遺風，又溧陽宋季趙、俞二府所傳也。其詩有云：“紅杏綠楊永晝，野服柴門散仙。莫道無人知處，東風都在吟箋。”又云：“蓮葉吹香澹澹，扁舟撐影斜斜。驚散一行白鷺，東風捲起梨花。”後二首忘之，備見白氏集中。此畫後質之于余外家，又歸之于余，壬辰燬于寇。東巖所畫《景明南山圖》，大輻屬之予表兄沈子高，壬辰亦燬之，短卷今在予行囊中。此畫蓋王氏生平妙筆，其嘗自謂：“如此去當追配古人，不可忽吾所作也。”景明廢之也。
學宮香鼎
學宮香鼎將燼，而忽焰如燭光者，謂之香笑，主吉慶，其地必產英賢或出進士。勤學掌儀臧某為予言如此。
張昱論解
江西張昱光弼嘗于予言，其鄉先生論解管氏反坫之說，便如今日親王貴卿飲酒，必令執事者唱一聲，謂之喝盞，飲畢，則別盞斟酌，以飲眾賓者。浙江行省駙馬丞相相遇賀正旦及常宴，必用此禮，蓋出于至尊以及乎王爵也。
老儒遺文
先人于延祐戊午時，在嘉興幕府聞宋末一老儒，以某郡知府而致仕歸，無子，養子承其業。年幾七十，妾始生子。老儒病，以所居之田宅析為二，俾各受其半。未幾，復召其妾語之曰：“吾歿後，養子必利其財以害親子。”乃作一絕句付其妾，俾以蠟紙裹封細小瓶中，慎勿令人知。紿曰：“祭糧罌當隨槨埋于墓左，他日有患，以此騐于官。”居數年，養子果以親子非父所出，併母逐之。後妾引其子告于官。有知府者，昔與老人同學，詰其妾曰：“老先生為人有學識，性縝密，此事關係甚大，何獨無遺文耶？”妾曰：“屏去左右，當請具之。”遂遣吏卒同此妾啟視之，果得一罌，有詩云：“七十餘年一點真，此真之外更無親。雖然不得供溫凊，也是墳前拜掃人。”知府騐之，果老儒之親筆也。養子遂伏誣。
恕可蘭亭
陳如心恕可先生閒居會稽時，教子弟寫字，以右軍《蘭亭帖》刻于木，陽文用朱色印，令作字式，久而能書。程敬叔先生亦以智永《千文真字本》刻板，用蘇木濃煎紅水印紙，令諸生習書尤好。若歸鄉日，必用此法也。
不食糟辣
先人平日不食糟薑、胡椒及炙之味，以其動痔血也。不食蒜，以其葷心損目且穢氣也。不食鹽物，以其傷肺動咳嗽也。日惟猪肉、腎、肚臟、蹄膊等，肉必爛熟而進，或鯽、鯿、白鱖以為常饌，羊、牛、雞、鵝則間進之，然止于一味而已。冬月則麃、野鳬和蘿蔔及蒸鴨子和鱘鮓常進。天寒飲鷄子和葱絲酒三杯。野味惟鹿、獐、玉面狸、山鷄之雄者、鵪鶉、斑鳩之類，餘不多食，及未成物者亦不食。年及五十，齒及炷脫，肉食必細剉，常時喜食糖蜜及時果，剩貯小奩，置之左右，日不可闕。暮夜必以炒芝麻和乾餅擂作糊茗以進，蓋欲潤腸肺也。
喜啖山獐
先妣喜啖山獐及鯽魚、斑鳩、燒猪肋骨，餘不多食。平生唯忌牛肉，遺命子孫勿食。先人深憎惡家鳧，非但不食，若聞其聲亦怒，蓋賤其情狀之可厭也。至于隣近亦不敢畜之，止進其子耳。
不嫁異俗
先人居家，誓不以女嫁異俗之類。嘗曰：“娶他之女尚不可，豈可以己女往事，以辱百世之祖宗乎？”蓋異類非人性所能度之，彼貴盛則薄此，必別娶本類，以凌辱吾輩之女；貧賤則來相依，有乞覓無厭之患。金陵王起岩最無遠識，以女事錄事司達魯花赤之子某者，政受此患，猶有不忍言者。世上若此類者頗多，不能盡載，則我趙子威先生如此顯仕，有力量遠識，一時為所悞，尚使其女懷終身之恨。世俗所謂“非我同類，其心必異”，果信然也，可不謹哉！
婢不配僕
先人誓不以婢配僕廝。或有僕役忠勤可任者，則別娶婦女以配之，婢則別配佃客鄰人之謹願者。嘗謂婢僕一書配了，後來者必私相自議，意必謂後日當配也，漸致奸盜之患。或配矣，又添內外私盜，甚費關防。
僕廝端謹
先人取僕廝，未嘗要有市井浮浪之態及時衣澆服者，惟求其端謹頗愚癡者留之。至于婢妾亦然，寧于里鄰擇田舍女子頗能女工者，不求其顏色也。衣服裝飾並與里巷相同，無使異也。
友畏江西
先人交友惟畏江西與台人，蓋謂其無情。或有妻子矣，又游他方，見富貴可依者便云未娶，若設計為壻；既娶矣，外家貧，又往而之他方，亦云未娶，則前日之妻皆不顧，亦無所記念矣。台人亦然。至于父母亦棄而不養，況朋友之交情乎？所以懼之也。平生之友江西及台者僅一二人而已，蓋于有鄉德異于其鄉俗者也。
深惡游惰
先人嘗見游惰之民及懶惰不習生理者，深患惡之，終身未嘗輕與之一交也。子弟或有語言不務實、衣服異于眾者，必嚴訶禁之。比與人約必信，或有故亦必
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