若欲住佛道 志慕己功德
当供养彼人 持斯经典者
若乐诸通慧 恣意有所说
则当受斯典 并供养侍者
说此经法者 愍伤于众生
世吼之所遣 来化群生类
假使持是典 所生常精进
强勇而自来 矜哀于众庶
自在所欲生 最后于末世
从彼得睹遇 斯经为尊上
所当供奉养 诸天人香华
衣服诸覆盖 常供给法师
恭敬彼人 常当如佛 寻叉手礼
自然圣道 若最后时 逢值斯经
佛灭度已 受持经卷 常当供养
如奉最胜 饭食之属 诸昧具膳
房室床卧 衣被亿数 一反闻之
崇进如是 如来则授 其人之决
佛遣彼士 来在人间 若有最胜
值遇斯典 设使闻者 书写执持
于今佛在 见于目前 诽谤如来
具足一劫 心中怀恨 面色改常
其人即获 无数殃衅 设有受持
是经卷者 而分别说 为他人解
若有诽谤 此等伦者 其罪过彼
不可计数 假使有人 面现赞佛
而叉十指 具足一劫 清净志求
斯尊佛道 亿百千垓 咨嗟赞颂
称咏法师 发心悦豫 其人获福
不可限量 用宣誉是 明智者德
彼士获福 复超于斯 而有人来
供养学者 若于十八 亿千诸劫
其人供进 珍馔众味 诸天香华
细柔精妙 计劫之数 十八千亿
和声悦颜 崎岖以献 若有一反
闻是经者 得诸利庆 无极难比
佛告药王菩萨。吾每散告。前后所宣经品无量。甫当说者经号甚多。比拟世间一切诸法。今此典颂。名祚显绰最尊第一。普天率土所不信乐。如来正觉无所毁败。于内燕居。密从法师受斯典者。则为如来威力所护。无能破坏。乃前世时曾得闻之。如来现在有闻斯典。多有诽谤。何况如来灭度之后。难得值遇。所欲志愿而见覆盖。观族姓子女为如此也。他方世界现在如来。悉睹见之。在所存立己身还闻。诸信力也。善本力。志愿力。在如来室等顿一处。斯之伦党德如是也。求如来水志存佛掌。是乃前世愿行所致。佛灭度后。若有信此正法典者。受持书写供养奉顺为他人说。德乃若斯。佛告药王菩萨。若有能说斯经训者书写见者。则于其人起佛神寺。以大宝立高广长大。不当复著佛舍利也。所以者何。则为全著如来舍利。其有说此经法之处。讽诵歌咏书写。书写已竟。竹帛经卷当供养事。如佛塔寺归命作礼。一切香华杂香芬薰。琴瑟箜篌幢盖缯幡。若有众生欲得佛寺稽首作礼者。当亲近斯经无上道教。又告药王。多有菩萨出家为道。及凡白衣行菩萨法。不能得致如是像经。及见读诵书写供养。其有菩萨。行菩萨行晓了权宜。假使得闻是佛景摸。菩萨所行共行法者听者。信乐来入其中。解达分明即受供养。于一座上应近无上正真之道。若有见者。如是士夫入于斯谊。德不可计。佛告药王。譬如男子渴极求水。舍于平地穿凿高原。日日兴功但见燥土。积有时节。其泉玄邃而不得水。复于异时。掘土甚多乃见泥水。浊不可饮当奈之何。其人不懈稍进得水。于时男子睹本瑞应。释除狐疑无复犹豫
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