。吾兴功夫积有日月。今者乃能值得水耳。如是药王。设有菩萨闻是经典。而不受持讽诵学者。去于无上正真之道。为甚远矣。是景摸者。诸菩萨业。假使闻此正法华经。讽诵精修怀抱在心而奉行之。尔乃疾成最正觉矣。佛语药王。一切菩萨。其有不肯受讽行者。不能得至无上正真道。最正觉也。所以者何。吾前已说班宣此言。假使有人不乐斯经。则为违远于诸如来。此经典者。道法之首众慧之元。成就菩萨。若有菩萨闻此经典恐怖畏懅而不爱乐。则当知之。新学乘者。若不恐怖。则是久修菩萨之行。若声闻遇是经法。或恐或怖心怀畏懅。为憍慢恣。佛语药王。如来灭度之后。若有菩萨及大士等。欲以是经为四部说。著如来衣坐于世尊师子之座。然后尔乃为四部众宣传此经。何谓著衣于如来被服。谓人忍辱柔和安雅。是则名为如来被服。其族姓子。当修此衣。何谓世尊师子之座。解一切法皆悉空寂。处无想愿。是为世尊师子之座。又族姓子。当作是住所坐若兹。以此经法为比丘比丘尼清信士女天龙鬼神广分别说。其心踊跃不怀怯弱。志于大道开道四辈。其族姓子。若复处于他方世界。化作化人及与眷属比丘比丘尼清信士清信女颁宣此法。设使有闻而不乐者。吾起令乐必使爱喜。若在闲居圹野之中。有天龙神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。吾遣化人为说经法。虽复迥在异方刹土。普当自现令众人见。若受此典。不识句义失其次绪。使讽学者。蒙其威神令达义次。尔时世尊。即说偈曰。
皆相弃怯乱 而当听此经
是法难得遇 信者亦难值
如人欲求水 穿掘于高原
数数积功夫 但睹燥干土
彼观自思惟 其水为甚远
所掘深乃尔 续见干燥土
然后转渐睹 湿土稍稍现
尔乃心决疑 今已得近水
其不闻是经 不数修行者
其人离道远 去佛慧若此
斯经深巍巍 决诸声闻事
还闻此经王 听之思惟义
则得近大道 智者成圣慧
犹如见湿土 尔乃知得水
当入于佛室 被服如来衣
则处吾圣座 明者乃说此
慈心入吾室 忍柔和被服
解空师子座 而说无所畏
设刀凡石打 为人见骂詈
故为说此法 吾悉忍斯音
游在亿千土 吾身当坚固
无思议垓劫 为众生分别
佛灭度之后 为众去怨结
多遣诸化人 而说此经典
比丘比丘尼 清信士女等
当供养此辈 及诸来会者
石打杖挝骂 怀结而恶口
若有设此凶 化人悉呵教
假使独自行 而讽诵玩习
不被无恶声 质直游闲居
其人在彼行 画夜一己身
吾遣与共俱 为伴说此典
其人辩才 无所挂碍 多能明了
随顺之法 可悦人民 亿百千垓
犹如佛圣 之所建立 假使有人
不依此法 则为名曰 诸菩萨逆
学者游行 及有所坐 得见诸佛
如江河沙
七宝塔品
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