栏楯华盖,轩饰布施。
复见菩萨,身肉手足,
及妻子施,求无上道。
又见菩萨,头目身体,
欣乐施与,求佛智慧。
文殊师利,我见诸王,
往诣佛所,问无上道,
便舍乐土,宫殿臣妾,
剃除须发,而被法服。
或见菩萨,而作比丘,
独处闲静,乐诵经典。
又见菩萨,勇猛精进,
入于深山,思惟佛道。
又见离欲,常处空闲,
深修禅定,得五神通。
又见菩萨,安禅合掌,
以千万偈,赞诸法王。
复见菩萨,智深志固,
能问诸佛,闻悉受持。
又见佛子,定慧具足,
以无量喻,为众讲法,
欣乐说法,化诸菩萨,
破魔兵众,而击法鼓。
又见菩萨,寂然宴默,
天龙恭敬,不以为喜。
又见菩萨,处林放光,
济地狱苦,令入佛道。
又见佛子,未尝睡眠,
经行林中,勤求佛道。
又见具戒,威仪无缺,
净如宝珠,以求佛道。
又见佛子,住忍辱力,
增上慢人,恶骂捶打,
皆悉能忍,以求佛道。
又见菩萨,离诸戏笑,
及痴眷属,亲近智者,
一心除乱,摄念山林,
亿千万岁,以求佛道。
或见菩萨,肴膳饮食,
百种汤药,施佛及僧;
名衣上服,价值千万,
或无价衣,施佛及僧;
千万亿种,栴檀宝舍,
众妙卧具,施佛及僧;
清净园林,华果茂盛,
流泉浴池,施佛及僧;
如是等施,种果微妙,
欢喜无厌,求无上道。
或有菩萨,说寂灭法,
种种教诏,无数众生。
或见菩萨,观诸法性,
无有二相,犹如虚空。
又见佛子,心无所著,
以此妙慧,求无上道。
文殊师利,又有菩萨,
佛灭度后,供养舍利。
又见佛子,造诸塔庙,
无数恒沙,严饰国界。
宝塔高妙,五千由旬,
纵广正等,二千由旬。
一一塔庙,各千幢幡,
珠交露幔,宝铃和鸣。
诸天龙神,人及非人,
香华伎乐,常以供养。
“文殊师利,诸佛子等,
为供舍利,严饰塔庙。
国界自然,殊特妙好,
如天树王,其华开敷。
佛放一光,我及众会,
见此国界,种种殊妙。
诸佛神力,智慧希有,
放一净光,照无量国。
我等见此,得未曾有,
佛子文殊,愿决众疑。
四众欣仰,瞻仁及我,
世尊何故,放斯光明?
佛子时答,决疑令喜,
何所饶益,演斯光明?
佛坐道场,所得妙法,
为欲说此,为当授记。
示诸佛土,众宝严净,
及见诸佛,此非小缘。
文殊当知,四众龙神,
瞻察仁者,为说何等?”
尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:“善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子,我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。
“诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。
“弥勒当知,初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初中后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛,说大乘经,名无量义,教菩萨法佛所护念。说是经已,即于大众中结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。尔时,会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。尔时,如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土靡不周遍,如今所见是诸佛土。
“弥勒当知,尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念,六十小劫不起于座。时会听
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