藏王赤祖德赞热巴巾对僧恭敬有加，蓄发供养，结发长辫左右系以红白布，红布代表迎接僧宝，白布代表迎接瑜伽士。
同时，藏王指定百姓七户供养一位僧人的制度。
然而只知供僧，却忽略人民重税之困，致使百姓将民生日窘之疾苦，移恨于佛法，埋下日后毁佛之恶因。
第四十二代藏王朗达玛即位后，大肆灭佛，禁译佛典、拆毁寺院、破坏佛像、经典，杀害僧侣，西藏佛教遂进入黑暗时期。
这就是那段战争的起始，而在西藏历史上，这样的灭佛禁佛不只一次，只是这次最为严重。
此后朗达玛被佛僧所刺杀，他的两个儿子相互争执皇权，互相出兵攻打，史称五约之乱，而老百姓也不满统治，纷纷起来造反，最终导致吐蕃战乱一百余年，先后分裂形成大大小小数个政权，而佛寺中的东西，也就是在那个时期遗失的。”
卓木强巴声音稍稍大了些，道：“那么现在，我们再来谈谈帕巴拉神庙，就好理解了，自公元841年朗达玛灭佛后，一晃一千年过去了，许多藏族佛教典籍中记载着，一位来自英国的探险家突然登陆了支那半岛，所谓支那半岛，是古代对中国地形的称呼，他来到中国后，并不像其他探险家一样，在古都和名胜处流连，而是直奔苦寒之地的西藏，他的名字就叫福马—特尼德，随后，他开始在西藏各地寻访，在各大庙宇中探究，从他的口中得知，他想找一个叫做帕巴拉的地方。
关于这个人，我们目前收集的资料非常少，除了知道他的名字和他是个探险家以外，就仅在大英图书馆查找到几份那个时期的报纸，知道他以前在世界各地的一些探险经历，但是和西藏全无关系。
至于他是怎么知道帕巴拉神庙的，目前我们知道流传得最多的说法是，他从印度与西藏接壤处，从藏族说唱艺人那里听到了神秘的阿里王史诗，史诗中提到了帕巴拉，他何时去的印度，又在哪个方位听到的，这些我们都还没搞清楚。
总之，从福马开始，帕巴拉神庙这个词，开始出现在人们的视野之中，导师将福马最后一次前往大雪山的那一年，公元1844年称为帕巴拉探寻元年。
虽然福马一生也没找到帕巴拉神庙，但是，他一遍遍地向人们鼓吹，在西藏有一个可以说是世界上最大藏宝之地，叫帕巴拉，起初也似乎没人相信他的话，但是后来，他似乎找到了一些线索，有关这一点，我们尚待证实，估计是伏藏埋藏起来的经卷和一些珍宝，据说当时那批珍宝都是偷偷运送回英国的，并没有公开露面，直到福马失踪许久后，有关帕巴拉的传言才渐渐流传开来，这次，没有人再怀疑帕巴拉的真实性了，为什么没人怀疑，我猜想是福马带回英国的东西泄了光，让他们相信西藏有着尚未被发现的大量珍宝。
也就是从那时开始，无数探险家开始前仆后继地向西藏涌来，他们的足迹踏遍西藏每一寸无人区。”
卓木强巴看了看听得大气都不敢出一口的岳阳和张立，继续道：“有关帕巴拉和四方庙，以及大小昭寺，布达拉宫之间的关系，并不能直接画上等号。
但是，在我的家里，有一本古卷，据说也是伏藏时期流传下来的，现在被称为宁玛古经，那是古代宁玛教派的僧侣记载的历史，有关佛灭那段历史，里面有过这样的记载，当赞普朗达玛下令灭佛时，大小昭寺首遭劫难，而四方庙里的僧众却提前得到了消息，由于当时朗达玛提出的是遵苯灭佛，他们便伪装成苯教徒，将四方庙里的珍宝分批次转移，至于究竟移到了哪里，却没有留下详细的记载，经典里只有这么一句话，大意是，那是一个看不到东天的太阳升起，也看不到西天的太阳落下，但终年都沐浴在阳光照耀的地方，一群灵魂永远忠诚的信徒守护着那个地方。
这句话，就是我们所能知道的四方庙珍宝的唯一线索，而帕巴拉神庙的全意不是别的，它的意思就是指多如大海般圣洁而至高无上的珍宝，这个名字，本身就是一个魔咒，它会驱使所有良心扭曲的人忘记身份和尊严，在贪婪中迷失本性。”
岳阳是第一个迷失自己的人，他的瞳孔发散开来，大放异彩，有意无意地舔着干涸的嘴唇，艰难地吞咽唾沫，以一种迷醉的状态，低声喃喃念叨着：“帕巴拉，原来这就是帕巴拉。
帕巴拉……”
张立怪异地看着岳阳的表情，将手伸过去在他眼前晃动，看他还有没有知觉，岳阳将张立的手打开，怪道：“别用那种眼光看着我，这点觉悟我还是有的。”
卓木强巴没理会两人打闹，接着道：“由于福马距离今天的历史太过久远，他的资料很难通过网络收集，所以对这个人我们研究得不深，只知道他应该是近现代寻找帕巴拉的第一人了，他这一生，自从得知帕巴拉之后就一直和西藏联系在一起，最后好像也死在西藏了，但是不知道为什么，他从西藏发现的一张地图流落在外，据称那张图标注有帕巴拉神庙入口，其后争夺很是激烈……”他将方新教授查到那幅地图的争夺情况复述了一遍，又听得张立岳阳二人屏住呼吸，心中激荡。
卓木强巴随后道：“有关地图这件事，是真是假还不能确定，如果有地图都找了一百多年还没找到，那似乎也说不过去，但是有很多与帕
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