人类的社会将越来越文明，而文明的社会里是容不下野兽的。”
说到这里，亚拉法师停下来喝了口水。
岳阳奇怪道：“照法师的说法，这操兽师应该是自古便有，为什么会成为西藏的三大……三大密传师？”
亚拉点头道：“唔，牵涉到我们后面的话题，我还得必须向你们解释一下。
至少你们已经清楚了，历史上出现过兽战和操兽师这种职业，但他们却逐一消亡掉了，但是在高原上，兽战却找到了适宜它们发展的土壤。
同样不知道是从何时兴起，总之到了藏王松赞干布时期，在高原上的兽战，就好像春秋战国时期的中原一样，达到了一个鼎盛时期，而操兽师那个职业，也在那一时期有了史无前例的突破，那便是，从操作单一物种，变成了对多个物种同时操控。”
见众人不解，亚拉法师解释道，“或许你们还不清楚，在那之前，大多数的操兽师只对某一种动物熟悉了解，并能驯养操控。
比如秦国的开国祖先秦非，他就是一名标准的操兽师，他的识马驯马技艺，远非伯乐能比，因驯马受周天子赏识而获得封地，这才有了秦国。
而在青藏高原争战最残酷的时期，只能操纵一种动物的操兽师，已经无法满足战争的需要了，能操纵多种动物，并熟知敌人的战斗兽弱点的新一代操兽师应运而生。
到后来，知道这一职业的人都只把这种熟知各种动物习性，并在战斗中不仅可以操控己方战斗兽，还可以根据对方战斗兽的弱点而进行反击的人，才称做真正的操兽师。
所以西藏也被称为操兽师的发源地。
而那些参加兽战的战斗兽，在青藏高原也有它们特殊的称谓……”
“它们就是守护四方的瑞兽！”
卓木强巴道。
亚拉法师微笑道：“不错，经过历史的沉淀，随着兽战的消亡，那些战斗兽渐渐演化为守护四方的瑞兽，又称为守护灵。
在人们心中，它们是保护家园的神兽祥瑞，大多数人却不知道，这些祥瑞曾经的确是保护家园不可或缺的战斗力量。
强巴少爷你明白了这一层，我就可以向你讲一讲战獒的历史了。
记得我曾在美洲告诉过你，吐蕃历史上，曾有这样一支军队，每一名士兵配一头战獒，他们成就了战争史上不败的神话！”
此时亚拉法师提出来，几乎每一个人都轻轻低呼了一声：“光军！”
每一个人都恍然大悟，这就是他们一直想知道的，光军不败的原因。
而卓木强巴更是猛拍一下脑门，他竟然没将光军和亚拉法师在美洲丛林提起过的战獒联系起来，自己真是太愚钝了。
亚拉法师道：“不错，正是光军。
为了让你们更加深入地了解光军和战獒的关系，我必须先说说兽战的发展情况和当时青藏高原的历史环境。
其实兽战在西藏的许多故事中都有记载，只不过人们从来就没有注意过。
兽战是什么时候传入西藏还是自古就有，这一点无法考证，我也没法解释。
最早出现在吐蕃历史记录中的兽战，应该是追溯到七赤天王时期。”
方新教授取下眼镜，用布擦了擦。
他知道，七赤天王就是传说中吐蕃王朝开国的七代君主，据说都是神人下凡，各具神通，死后化作彩虹或是攀登天梯重回天界，但在他的印象中，似乎没有有关兽战的资料。
只听亚拉法师道：“或许你们都知道，传说中吐蕃开国后的七代君主不同常人，他们头上有一尺的光柱，是由六神赐予藏人当王的，死后没有遗体，都归于头顶的光中。
但从第八代藏王止贡赞普开始，他们就不能再回天上了，因为止贡赞普是被他手下的一个大臣罗昂用箭射死的，止贡赞普的意思就是‘被杀死的赞普’。
据《敦煌本吐蕃历史文书》记载：‘此王（指止贡赞普）乃天神之子，虽赋具常人体形，但与常人迥乎殊异，具有飞通天界之极大神通。
狂躁傲慢，常令属下与之比武试能。
’最后一次他找上了一个叫罗昂达孜的大臣比武，罗昂自称不是对手，不愿与止贡比武，但止贡苦苦相逼，于是罗昂对止贡说：‘我是臣您是君，我和您决战是大逆，所以希望您决战时带个护心镜，在肩上用死狐狸做装饰，开始后用刀在头上挥舞。
’其实这是为了给止贡设个圈套，因为止贡有祖先留下的福报和保护神，罗昂杀不了他，止贡上当了。
罗昂又说：‘开战前我将供养您音乐，而且请允许我带200头牛。
’止贡不把这些看在眼里，只想着决斗。
罗昂在100头牛身上驮着灰，另100头牛身上绑着毛。
开战时罗昂用供养音乐的名义敲锣打鼓，牛群被惊得横冲直撞，毛和灰互相擦，灰尘蒙住了天空，所有的士兵都看不到，只看到止贡胸前的镜子在发光，罗昂射箭把止贡杀了，千军万马没有用上。
止贡也没能像祖先一样在光中化去。”
听完这个故事，张立大失所望，轻轻道：“这就是兽战？”
仅有卓木强巴和方新教授，听出一些兽战雏形的味道。
方新教授道：“这个故事我也知道，但它还没有完，还有后面半截呢。”
亚拉法师道：“根据我们的考证，后半截故事有从外借鉴之嫌，因为当时獒
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