日居正午，鼠妖的元神已经被煅烧得极为虚弱，林洛然估计了下它参与的实力后果断将火茧撤去。
一是她体内的灵元消耗的七七八八了，二来，有些仇，亲自报总能抵消一些怨气吧。
火茧一撤，怨灵们先是不敢置信，反应过来后一涌而上，将鼠妖虚弱的元神撕扯啃食殆尽！
这只佛前偷吃灯油的白鼠，偶然沾染佛光开了灵智，若此后勤勉修行，在灵界良好的环境下未尝不能修成正果，鼠类奸猾，意图偷天换日收敛愿力成佛，如今形神俱灭，穷尽碧落黄泉，再也没它存身之所。
鼠妖元神一灭，它强行收敛的信仰力失去领头者，四处乱窜，信徒和僧侣们既伤心又茫然，天高地阔，一想起此后年份，一时手足无措不知该如何自处。
罗摩耶佛城哭声沸天，连婆娑国国王闻讯都在王座上滴了几串泪。
哭声会在接下来的数日中传遍整片大陆，林洛然高高俯视罗邺河畔那些磕得满头血的平民，此情此景，须得有极大的定力才能坚守本心。
世间除了黑白二色，还有庞大的灰色地带，许多事情并无绝对的对错判断。
就像鼠妖建立婆娑弥教传教愚民，不管是不是歪曲教义，都是它自己的道……如果不曾窥见万千怨灵，林洛然的本意是通过星际传送阵离开此星，根本不会对鼠妖痛下杀手。
不管以哪种道德标准，世间没有“以低等生灵做垫脚石追寻天道”的说法，林洛然说不上道德君子，但诛杀鼠妖，她没有丝毫愧疚。
佛城金身庙宇只剩下断墙残瓦，骄阳似火，佛城高山的积雪缓缓融化，蓝天下罗邺河是那样圣洁，让人几欲忘记千年来圣河源头持续发生的罪孽。
林洛然叹息，“婆娑弥教扎根太深，鼠妖身死，扫尾的事情恐怕不是那么容易解决，智休大师可有何良议？”
智休颔首：“单眼前万千怨灵就极难渡化，不过也不强求这一时片刻，不知林居士可有心思听小僧讲一段因果？”
佛宗高僧不会无的放矢，林洛然自然不会拒绝。
智休将枯萎的菩提树复又扶正，挡住正午烈阳，三人在树旁席地而坐，听小沙弥讲起了昔年旧事。
…………
南北朝时期佛教昌盛，在神州大地道家反要倒退几丈之地。
智休第一世是个弃婴，被丢弃在皇城之郊一座佛教寺庙大门前，为寺中挑水的和尚捡回去养大，很自然就顺应形势信了佛。
彼时佛教盛行，但世俗寺庙并不代表佛家修行者，寺中众僧不过靠俗世的香火供奉和寺庙的私田度日。
十几岁上，智休在庙里藏经阁角落发现一本残缺的典籍。
此书并非僧侣熟知的经义，而是一本佛修论神通妙术的孤本。从小在寺庙长大的智休，可谓心中不染片点尘埃，比寺中清汤寡水的素斋还要纯，从会说话就开始背诵经文，十几年来早晚经课从未缺席，经书要义不明白，常见的传世佛经好歹囫囵吞枣读了个通透。
以其至纯至诚的心思去看神通术，练了几年依旧虽然浑噩没开窍，到让他摸索出最粗浅的“他心通”之类的小神通，兼之力气飞涨，不出两年，挑着两大桶水来往于山道间日日几十趟都不觉疲倦。
换作其他人，潜水停不了龙早就思及自己的出路，智休习得神通妙术，老实的性格只能让诸师兄将杂务都推给他。
他觉得自己力气大，遇到别人占便宜也笑呵呵不推脱，看上去人缘极好，众师兄背过身都爱称他傻子。
傻子总不能舔着脸和师兄们贪心，他学来的神通术竟无人知晓。
等到北魏太武帝即位，佛教寺庙遍地开花，圈得田产越来越多，逼得平民无田，太武帝便开始抑制佛教发展，强制一部分僧侣还俗。智休这个小沙弥还未等到真正剃度成为手持“度牒”的比丘，就被寺里发了二两碎银赶下了山。
那年全国到处都是还俗的僧侣，没有谋生技能，又身无恒产，许多僧人们蓄起头发还俗娶妻立业；智休从小在庙里长大，除了当和尚从来没想过其他出路，跌跌撞撞流浪几年，亲规戒律严防死守，白瞎了一身小成的神通术，一根筋靠着化缘将神州名山走了个遍。
误打误撞叩开佛修宗派大门时，智休一脸菜色，到让有心引他修佛的前辈十分惊讶。
找到了同道，智休对名利又没有追求心，便安心在深山中呆下来，每日与诸僧论经，修习神通术，倒也过得快活。
第一世活到一百二十岁时无疾而终，引他入门的佛修前辈认定他是良材美质，可惜此生浑噩未明佛义至死都是少年时单纯心性，便用秘术标示其魂，使智休转世也能保存前世的记忆。
第二世他却是个樵夫，中年妻离子散遁入空门，修到了死前上辈子的记忆才复苏，便又浪费了一世。
第三世他是个名士。
第四世……岁月飞逝，一直到第七世，他出生大富之家，因胎里带来的病因，养到七八岁上，家中请名医买药钱用了足有千金，最后听从一个老和尚的建议寄养在庙中，那胎病才慢慢好了。
十七八岁时不顾家人反对，到底皈依了佛门。
二十几岁父母先后亡故，寡母重病时张着早哭瞎的眼让他还俗，彼时智休前几世的记忆已经苏醒，哪里肯依从。
寡母去后，亲族纷纷指责，他散尽
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