在师卦部分，我们阐释了容民畜众的道理，得益于西伯侯姬昌身陷泥泞沼泽意外体悟“地中有水”的切身感受，深刻体悟出兴兵兴国之道。
脱离泥泞沼泽之地，西伯侯姬昌大病了一场，一个人孤寂、孱弱地在山洞里养病，饿了就以储藏的野菜干、干果充饥果腹，体力一点点恢复起来。每当一想起身陷泥泞沼泽的意外，心里不免后怕，心里总在深入地想：为什么呢？
体力恢复得差不多，他又开始漫山遍野地到处溜达，不过，这回不管走到哪里，都格外谨慎，小心翼翼。他难以按捺好奇心，又溜达到事发现场，试探性地向泥泞沼泽靠近，认真观察，仔细看，除了那天身陷泥泞知道地中有水，他发现山坡山谷里坑坑洼洼中到处是水。看着看着，天上又下起小雨来，即使跑回山洞，也会被淋得湿，他披着蓑衣、戴着斗笠索性在雨中观察起雨水降落地表的情形。
雨小的时候，雨滴像精灵似的落下，钻入地下，地表的新草败叶湿乎乎的；雨一点点大起来，没有浸润到泥土中的雨水开始在坑坑洼洼中聚集；雨量变大，小坑洼中的水向外溢出，高处坑洼容纳不下的雨水溢出后不断向地势低洼的地方流去，追随雨水流动汇聚的趋势，他发现丰盈的雨水在山谷中汇集，形成溪流，走出山谷，发现其他山谷流出来的溪流也相继汇流到一起形成更加浩大的河流，奔出大山，奔向远方。
没有水，大地将是一片沙漠，水分充盈，大地处处是生命绿洲。
比水地比
坤下
第一节
地上有水，亲比团结永远吉祥
西伯侯姬昌从“比，水地比，坎上坤下”认识到亲比、团结、和谐是凝聚力、向心力、战斗力，搞好亲比、团结、和谐，队伍就会坚强有力，国家就会强盛。
因为有一双善于发现的眼睛，在雨雾山中，观察地上有水的情形，西伯侯姬昌又一次获得惊人的发现与开示：比卦卦象为：“比，水地比，坎上坤下。”
象辞为：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”
地上有水为比卦，比卦象征亲密比辅。历代君王受启发明白这个道理，用以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
比卦揭示的是亲比、团结、和谐之道。亲比、团结、和谐是凝聚力、向心力、战斗力，搞好亲比、团结、和谐，队伍就会坚强有力，国家就会强盛。
上升到这个高度来认识事物，思考问题，西伯侯兴奋异常。
他疯疯癫癫喃喃自语着跑回山洞，用蓍草结绳记事、在龟壳上铭刻下感悟。监视他的看守发现这些举动，愈发认为他不正常。
西伯侯姬昌的心智很正常。我们不妨模拟一下，他是怎样思考这方面问题的？到底思考了哪些问题？有哪些宝贵的开示呢？
先看看何谓比？比，形声字。从二匕，匕亦声。甲骨文中的“比”像两个人步调一致，比肩而行的样子，所以本义是并列、并排的意思。隶定字形已经与甲骨文字形相脱离，不能据甲骨文字形解释。“匕”本义为“用匙把食物送入口中”，引申义为“美味”。“比”义为“两种食物同美”，引申义为“等列”“同美”，再引申义为“评定优劣次序”。据《甲骨文编》，“比”字与“申”字基本构件完全相同，为妇女肘、膝同时着地、等待xìng_jiāo之状。故甲骨文“比”字本义为王者姬妾（相当于隶定字“妣”），而王者姬妾合于“等列”“同美”之义。《彖传》曰：“辅也。”《说文》曰：“比，密也，二人为从，反从为比。”
再看看土地和地上水的密切关系。地上有水，世界上没有比土地和水的关系再亲密的了。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存，永不言弃。可以表述为：比师互综地上水，水地柔密润四方；地得水滋多柔润，水得地蓄涓涓趟；地上有水甚亲比，贞正团结永吉祥。
比者，辅也，密也。比，象征亲密比辅。彼此能亲密比辅，贞正团结，自然吉祥。比辅应慎重选择对象，应择善而从，比辅于守持正固而有德行的长者为宜。在家庭、团队、集体、企业乃至国家之中，亲密比辅、团结和谐至为重要，亲密团结可以拉近心的距离，成员强烈的归属感、一体性和忠诚是向心力、凝聚力、战斗力的关键所在，作为领导或统治者要善于养护这善的根源，才能实现长久的比乐和谐。
地上有水甚亲比，贞正团结永吉祥；以建万国亲诸侯，先王亲比树榜样。
这道出了先王的睿明之智—与诸侯臣民的关系应该亲比和谐而不是高高在上脱离群众。这正道出了领导者取信于民获得拥戴的根本原因。
第二节
不宁方来，主动被动结果不一样
人是有惰性的动物，在安定状态中的人轻易不会寻求改变。不安定是亲比的前提条件，处在不安定状态中的人愿意亲比，才会纷纷前来亲比。亲比宜早不宜晚，宜速不宜迟。主动和被动的效果，就是不一样。
比卦卦辞为“吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶”。
比卦彖辞为“比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也”。
理解比卦卦辞和彖辞，有几个字需要解释一下。筮在蒙卦中已
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