表1-2六十四卦卦名速查表
上
下卦
卦乾天兑泽离火震雷巽风坎水艮山坤地乾
天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰兑泽天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临离火天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷震雷天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复巽风天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升坎水天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师艮山天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦坤地天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地羑里在今河南省安阳市汤阴县北，羑水流经境内。西伯侯姬昌在蒙难之地羑里将八卦相互组合重叠，组成八八六十四卦并撰写象辞、彖辞，展现事物间矛盾联系的各种情状，每一卦，用一种自然物象打比方，揭示某一方面的规律，适宜于工作或生活的某种或多种情形，然后给出风险警示或忠告。
《易经》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦（见表1-2）。卦名是：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有、谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。六十四卦图像由两个八卦上下组合而成。
三、父子同八卦，周公协助进一步推演爻辞周公，姓姬名旦，是西伯侯姬昌第四个儿子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑（指古代国军封赐给卿大夫作为世禄的田邑）在周，爵位为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”周公摄政七年，提出了各方面根本性的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色就是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和lún_lǐ融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周人八百年的统治奠定了基础。西汉初年著名政论家、文学家贾谊评价周公：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”他对《易经》的贡献是协助其父西伯侯姬昌进一步推演三百八十四爻并撰写爻辞。
什么是爻呢？爻是易学名词，会意字，字从二乂。“乂”即“又”
变形）。“又”即“右手”。“二又”上下排列，表示“手拿蓍草上下两次”“两次用手排列蓍草”。其本义是绳结，在一根绳索上分段打结，表示一定含义。爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。其基础符号用“—”来直观表述太阳的阳性作用，用“—”来直观表述月亮反射太阳对地球的作用和月亮自身对地球的作用，即两个“—”表述阴性作用。原始日晷观察日影变化时，用了八根绳索，每根分三段，段中打结。由于用了八根绳索，八卦曾经叫“八索”。八根绳索挂成一排，由“八挂”而有“八卦”，绳索的三个结成了卦的三爻，代表一个观察记录的三个要素。
“爻”与“要”同音，可以理解为“要素”。西伯侯姬昌演绎与周公共同推演六爻的过程中，据推断，应当使用了相当数量的乌龟壳甲骨片与蓍草编制的绳索，记录下所获得的宝贵开示。
何谓爻辞？爻，象形字，本义是组成八卦的长短横道。爻符组合可构成卦符。爻画亦称“爻符”“爻象”“爻形”，指爻的符号。爻的交错变动组合出不同的卦，故爻表示交错和变动的意义。《系辞上》写道：“爻者，言乎变者也。效此者也。效天下之动者也。”《说文解字》写道：“爻,交也。象易六爻,头交也。”在古《易经》中并没有“阴阳”的明确定义。数百年后的《易传》才把“”叫阳爻，把“”叫阴爻。
爻辞是说明爻义的文辞，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻，每爻先列爻题，后为爻辞。爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”；另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、二、三、四、五、上。爻序号后面的话就是“爻辞”。爻辞是组成各卦内容的主要部分，有很多具有哲理
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