泰卦?九三），“三人行则损一人，一人行则得其友”（损卦?六三）等。
张善文在《象数与义理》中对《易经》的意义、特色、文献地位进行了洁静精微的概括：“卦爻辞的出现，有两大意义，其一，使《周易》‘经’部分成为卦形符号与语言文字有机结合的一部特殊的哲学著作。本来，仅有六十四卦符号，不过是一套自成象征体系的图案而已；加入文字，图文并列，则使之具备一部特殊的哲理专著的规模。其二，使‘《易》象’从隐晦的符号暗示，发展为用文字表述的带有一定文学性的象征形象。如果仅凭卦爻符号，一卦一爻的内在含义颇难显明；有了卦辞、爻辞的说明，则卦爻的象征意义遂获得文字形式的较明确的喻示，便于读者理解。
“卦爻辞的基本特色是‘假象喻意’，即借用人们生活中习见常闻的物象，通过文字的具体表述，使卦形、爻形内涵的象征旨趣更为鲜明生动。如《中孚》卦九二爻辞曰：‘鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。’卦名‘中孚’的意思是‘中心诚信’，九二爻以阳居下卦第二位，与上卦六五真诚相应，象征笃实诚信的‘君子’，故爻辞用譬喻性的语言说道：‘鹤鸟在山阴鸣唱，其同类声声应和；我有一壶美酒，愿与你共饮同乐。’这些拟取生动的事象、物象来说明卦义、爻义的文辞，有不少是用韵文写成的，上文所引一则甚至采用了‘比兴’手法。所以宋代陈骙《文则》指出：‘《易》文似《诗》’，并说有些内容‘使入《诗?
雅》，孰别爻辞？’这是很有见地的说法。
“因此，当卦爻辞撰定之后，一部兼具卦形和文辞两大要素的独特的古代哲学专著—《周易》，终于以完整的面目、严密的体系出现于世，流传不衰。”
四、儒道双弘，孔老升华哲学思想《易经》思想，衍生出以孔子为代表的儒家和以老子为代表的道家等诸多流派，导致春秋战国时期各思想流派百家争鸣。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰、司空、司寇等职，后率弟子周游列国讲学十三年，其讲学言行的记录被弟子归集成《论语》传世。孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”“礼乐”“德治教化”，以及“君以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活与文化领域中，同时影响了世界其他地区的大部分人近两千年。
孔子五十喜易，对《易经》的贡献是—撰写《十翼》，也称《易传》。
孔子将《易经》所涉猎的哲学思想进行初步的提炼和阐释，将其哲学方fǎ_lùn的意义和功用进一步彰显出来。《易传》之《十翼》，包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞》上下、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等七种十篇。这十篇的创作宗旨，均在解说“经”文大义，犹如“经”之“羽翼”，故汉代人合称之为《十翼》，后世亦称之为《易传》。
老子，姓李名耳，字聃，春秋时楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑境内）人，与孔子同时而年长于孔子，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华，乃是在《易经》博大精深的哲学思想体系中开掘了一座金矿，具有朴素的辩证法思想，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。他对弘扬《易经》思想，起到了重要作用。由于后世对其学问中玄学过分宣扬，他被蒙上了神秘化的色彩。
老子是使《易经》绽放光芒的重要工匠。
如果没有孔子与老子的开凿与弘扬，《易经》有可能夭折。
伟哉！
伟大人文工匠，使伟大的《易经》变易哲学，根植华夏，广播世界，流传后世，永垂不朽！
此后注家风起云涌，西汉京房的《京氏易传》、唐代孔颖达的《周易正义》、宋代朱熹注解的《周易本义》、清代李光地等的《周易折中》等是诸多注释学家中的佼佼者。这些专家虽有贡献，但基本上停留在训诂注释的水平上。
第二节
“易经”是什么样的学问
观日月更迭，察纺织经纬，识发展变化规律，行“洁静精微”之教。
用“简易”的方法，看待“变易”的事物，发现“不易”
的真理。
一、何谓“易经”
为什么叫“易经”，而不是叫其他什么经呢？
这需要从中华古文明的造字开始说起。了解古代汉字的创造和演变，你就会了解中华民族的古文化，就会进入古汉语语境所描述或阐释的意境，体悟出其所宣达的义理。否则，难以领悟变易哲学的精髓或只知道只言片语，就飘飘然而神秘玄幻起来，既误己也害人。
在古文字中，何谓易？至少有两种说法：其一，“日月为易，阴阳（交替）也。”许慎，字叔重，汉朝汝南郡召陵县（今属河南省漯河市召陵区）人，倾尽毕生精力，从事弘扬和发展
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