第一节仰观天象，看到了什么
人人喜欢看天，你看，我看，大家看，看到了什么？
西伯侯姬昌仰观天象，洞开宇宙乾坤之道的大门，为我们揭示变易哲学并用以指导实践运用。
在充满无穷变化的环境中，“君子以自强不息”是必须的。
很多人都习惯看天，也喜欢看天。
天上打雷、下雨、刮风，你看，我看，大家看，能够看出什么门道呀？我们的祖先却看出了大学问！
中华古文明源流从哪里来？恰恰是从看天观象开始的。
看天，发现了无比神奇玄妙的世界！
首先，看看天空是什么样的。
无论是仰望蓝天还是夜空，它有似穹隆，高远、辽阔、浩瀚，一望无际，望也望不到边。天空时而碧空如洗一片蔚蓝；时而层云叠嶂，望断一层浮云，又是一层浮云，无限延展，永无际涯；时而风云骤变，电闪雷鸣，或淫雨绵密如霏，或暴风雨横扫雷霆，摧枯拉朽，经过洗礼之乾下乾乾为天
后又催生新的生命，或爆发新的力量！及至夜晚，浩瀚深邃的夜空或明或暗的星星，犹如圣明的哲人，为我们点破迷津，给人以神秘的启示。
这就是天空，这就是我们的外在世界，这就是我们生活其中的自然环境！
如果离开天，没有阳刚之气的催生，我们无以获得养分和能量，那何以在生存的大地上立足和繁衍生息呢？！
从远古看天开始，人们对天的了解越来越多，认识也越来越深刻，文字书写也在不断演进。乾，从现存典籍看，最早用“乾”字的便是《易经》。《说卦》中有：“乾，天也。”《系辞下》曰：“乾，阳物也。”
《杂卦》中有：“乾刚坤柔。”《说文》中解释：“乾，上出也。从乙，乙，物之达也；倝声。”段玉裁注：“此乾字之本义也。自有文字以后，乃用为卦名，而孔子释之曰健也。健之义生于上出，上出为乾，下注则为湿，故乾与湿相对，俗别其音，古无是也。”朱骏声在《说文通训定声》中说：“达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。”《古代汉语字典》中说：“乾（乹）。乾是形声字。乙为形，倝（gan）为声。乙表示植物由地里向地面冒出。乾的本义指向上冒出。”
乾为八卦之一，又为六十四卦之一，用来象征天、阳、日、君、父、夫等。自然的天空，具有催生万物生长的神奇力量！
乾卦卦象是“乾下乾上”。
乾卦卦象，说起来很抽象，其实很形象、很具体—立足大地，抬头向天空看，看了再看，一层天连着一层天，直上九霄，看也看不到尽头。看到这种景象，我们实在无法穷尽每个人的感悟和启示，但西伯侯姬昌蒙难被商纣王囚禁在羑里流放在空旷的荒野，仰望天空，感悟“天”有着阳刚、劲健、创生、和畅、亨通的特性和功效，醍醐灌顶，得到贯通古今深刻开示，于是他用刻刀在甲骨上铭刻下卦象符号和开示。
乾卦象辞是：“天行健，君子以自强不息。”《系辞下》曰：“象也者，像此者也。”天道（自然规律）刚健，健行周流，永无止息，永不衰竭，谁也不能阻挡，君子应效法天道，立身、做事，自立自强，自己努力向上，不停地奋斗下去，永不懈怠。
何谓君子？为什么对君子要提出耳提面命式的忠告？《古代汉语字典》解释为：“君是会意字，由尹和口上下组合而成。尹表示掌握权力者，口表示发号施令。君的本义指帝王和诸侯，与‘臣’相对。”
在《辞海》中，君子指：“①古代指统治阶级。②指人格高尚的人。”
君子是《易经》关键词之一。六十四卦学习与警示对象主要是君子。就是说，在古代《易经》是提供给君子这样的大人物学习的读物，一般人由于经历和工作实践接触面有限，对事物的认识高度有限，学习这门学问是有一定难度的。现在世界上有许多人，整天陷入痛苦的深渊难以自拔，原因不在于物质贫穷，关键是不懂得《易经》讲的那些理，也不愿意躬身实践那些理。
格物致知，穷理尽性，加强品德操守的修养，有什么样的途径？又有多少人愿意走这条修炼之路呢？
令人值得欣慰的是，《易经》是一座桥梁，是一座通达物象与人心的桥梁，它透过现象揭示本质，通过对规律的把握，指引人们善于用敏锐的眼光和哲学的头脑去观察事物、分析形势、发现问题、解决问题。
掌握哲学思维，自己时常做做轻松的心灵体操，思想活跃，心态平和，身心健康而轻松，一天开开心心，有活力，奋发向上，什么事情都会和谐顺畅。这有什么不好的呢？
要讲明白《易经》，必须讲讲商纣王。
在历史文献或传说中，商纣王是一个遗臭万年的主儿。如果从《易经》原理来看，他倒是一个爱恨鲜明，凡事都把握不好度的人物。
商纣王帝辛，子姓，本名受德，帝号辛王，后世称商纣王，是商朝最后的一个君主，是殷商王朝的终结者。
殷商王朝曾经多次迁都，传至帝乙时殷商王朝的帝都本叫沬邑（今河南省北部的卫辉市淇县），后来改沬邑为朝歌，当时的朝歌按现在行政建制算是一个镇。
商纣王的父亲帝乙，本应该立长子微子启继帝位，但微子启的母亲地位低贱；小儿子辛的母亲是正王后，因而废长立幼，立小儿子辛为
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