何谓臣道？刘向在《说苑?臣术》中曰：“人臣之行，有六正六邪。
行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰：萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。二曰：虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰：夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。四曰：明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰：守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。六曰：家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。是谓六正。何谓六邪？一曰：安官食禄，不务公事，与代浮沉，左右观望，如此者，具臣也。二曰：主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰：内实险诐（zhu），外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰：智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰：专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰：谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”
也就是说，臣子的品行,有六正六邪之表现。能做到六正的臣子是光荣的臣子，有六邪行为的臣子则是做臣子的耻辱。何谓六正？一等正臣是圣臣—他们有先见之明，能够在事情还没有发生之前预见到得失存亡的利害之别，臣子为君主着想而使君主免于祸患，永葆江山稳固，这样的臣子是圣臣。二等正臣是良臣—他们虚心进谏，能够劝告君主实行礼义，帮助君主成就善事，避免君主犯错误，这样的臣子是良臣。
三等正臣是忠臣—他们废寝忘食，兢兢业业，能够不断地为朝廷举荐贤才，不断用古代圣贤的楷模来勉励君主，励精图治，这样的臣子是忠臣。四等正臣是智臣—他们明察秋毫，防微杜渐，能够断绝祸患产生的根源，转危为安，使君主高枕无忧，这样的臣子是智臣。五等正臣是贞臣—奉公守法，不收贿赂，能够谦让节制，这样的臣子是贞臣。六等正臣是直臣—国家混乱，敢冒天下之大不韪，当面指出君主的过错，这样的臣子是直臣。以上就是所说的“六正”。那么“六邪”是什么呢？一等邪臣是具臣—他们贪得无厌，不务正业，苟且偷生，没有立场，这样的臣子是具臣。二等邪臣是谀臣—他们认为君主说的话都是好的，君主的行为都是对的，只会趋炎附势，助长君主的逸乐，不顾严重后果，这样的臣子是谀臣。三等邪臣是奸臣—他们内心阴险，外表拘谨，八面玲珑，嫉贤妒能，要想提拔谁，就只说优点，隐瞒过失，要想排挤谁，就夸大他的缺点，掩盖他的优点，致使君王赏罚不明，下达的命令又不被执行，这样的臣子是奸臣。四等邪臣是谗臣—他们凭着自己的机巧辩才，掩过饰非，对内离间骨肉之情，对外制造朝廷混乱，这样的臣子是谗臣。五等邪臣是贼臣—他们专权霸道，不可一世，私结友党，聚敛财富，伪造君主的诏令，以显贵自居，这样的臣子是贼臣。六等邪臣是亡国之臣—他们用邪道歪门迷惑君主，陷君主于不仁不义之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，这样的臣子是亡国之臣。这就是所说的“六邪”。如果臣子做到“六正”，避免“六邪”，那么朝廷就会安宁，天下也会太平。作为臣子生时为百姓造福，死后被人追忆思念，这就是为臣之道。
第四节
恪守中庸之道，广蓄美德
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