何谓含章可贞？《说文》解释：“章，乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。”《古代汉语词典》说：“章是象形字，在篆文中这个字变形为会意字，由音和十两部分组成。章的本义指花纹、文采。”孔颖达疏：“章，美也。”含章指包含美质。宋代司马光在《体要疏》中说：“夫岂皆习见成俗以为当然，其亦有含章怀宝，待唱而发者也。”
何谓无成有终？无成指没有成就。高亨在《周易大传今注》中说：“事有好结果为终。”即使没有卓著的成就，也会有良好的结果。
四、谨慎行事
六四：括囊，无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
第四种景象：秋天收获季节的大地。在丰收的季节里，常常会见到装满谷物的口袋扎紧袋口（括囊），堆放在农田或场院，防止收获的粮食散失或遗落。这种景象给人的启示是，人若能像扎住袋口那样缄默不言，谨慎行事，不求赞誉，就不会招致灾祸（“无咎无誉”“慎不害也”）。
孔颖达疏：“括，结也；囊，所以贮物，以譬心藏知也。闭其知而不用，故曰括囊。”秋收粮食装入口袋，结扎袋口。比喻缄口不言。大地默默承载万物，日夜不停运转，生长出无尽的物质财富。
人们信赖大地，依靠它，将一切交给它。
大地默默承载，从不自我炫耀！
大地乐于奉献，从不索取回报！
大地恒久如一地敞开胸怀奉献一切！
大地这样令人钦敬的美德，人类有吗？为什么不向它学习呢？人类应该学习、修养大地这种沉稳雄浑的美德，不图虚名奢望，扎实、沉稳做人做事。这样虽得不到称赞，但能免遭祸患。大地从来默不作声，但金色秋天总是奉献出累累硕果！学习、借鉴大地这些美德，谨慎言语，慎重行动，可以避免灾祸。
如何做到谨言慎行呢？关键是把握住自己的立场，管好自己的言论与行为。按照“自重、自省、自警、自励”的要求，常怀律己之心，常润修身之德，自觉从各个方面严格要求自己。
《中庸》中说：“慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”—君子就是在别人眼睛看不到的地方生活,也要谨慎小心；在别人听不到的地方生活,也要警惕注意；隐秘的事情,没有不被人发现的；细微的事情,没有不被显露出来的。所以,君子在个人独处的时候,也要谨慎警惕。
要注意把握好四个方面：一要慎微，就是要在小节方面保持高度警惕；二要慎独，人在缺少组织监督的情况下，往往容易放松要求，抱有侥幸心理，动邪念、犯错误，能否慎独，最能反映一个人的灵魂，这是衡量一个人道德水准和思想品德的试金石；三要慎始，端正动机，不该做的事，不越雷池半步；四要慎终，坚持一贯，持之以恒，做事不偏离正确方向与轨道。
括囊无咎亦无誉，谨言慎行避祸殃。
这个道理，您懂的。
五、甘于奉献，不居功
六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
《左传?昭公十二年》：“裳，下之饰也。”遮蔽下体的衣裙，象征谦下。《广雅·释诂》：“文，饰也。”王夫之曰：“衣著于外，裳藏于内，故曰在中。”《书?益稷》：“以五采彰施于五色，作服，汝明。”孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出于黑，故六者有黄无玄为五也。”黄居“五色”
之中，象征中道。
黄寿祺、张善文在《周易译注》中写道：“文在中：文，谓‘温文’，与‘威武’相对，亦喻‘坤’德。《正义》：‘既有中和，又奉臣职，通达文理，故云文在其中。言不用威武也。’”中和，不显眼。
第五种景象：穿着黄色裙裳垦荒种田。（古代由游牧向农耕过渡，人不去攻击动物了，但动物没有停止对人的攻击，人在垦荒种田时穿着黄色服装接近泥土的颜色，不会过分鲜艳，不会引起远处较大的动物的注意与袭击，有利于安全。）泥土呈“黄”色，为中色，是大地的本色。大地默默承载万物，发挥着巨大作用，但并不引人注意，原因在于大地有极大的包容性、亲和性、顺承性，甘于付出与奉献，不居功，不自伐，不索取，是“中和之道”的典型代表，大为吉祥（黄裳元吉）。
因此，以周人为代表的古人喜欢黄色，认为穿不显眼的黄色衣裙吉祥。
不过分表现自己，用中和的接近泥土颜色的黄色做一个不引人注意的下装，保持谦逊之德而获得大吉大利。坤卦之德贵在雌柔，宜守中道，无论是等级社会、利益集团、群众团体还是家庭，作为臣属、职员、妻子或家庭成员都要遵守坤德，当好配角，做好附属性的基础工作。有坚定可靠的基础或后方，社会才能和谐稳定，集团才能合作共赢，团体才能团结富有活力，家庭才能和睦快乐。
《文言传》说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”孔子极赞“黄裳”之德，认为君子应该效法代表大地的坤的美德。您是否有这样的切身感受，在午后暖阳中，漫步在城市的街道上，或徜徉于成熟在望的乡村稻田间（
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