第六节
摒除私心，和谐共富
一根筷子容易断，十根筷子断就难。
任何事业的成功都是集体的成功，是团结的成功，是合作的成功，而不是单打独斗的成功。个人英雄主义可逞一时之能，但终非长久之计。
一根筷子容易断，十根筷子断就难。
任何事业的成功都是集体的成功，是团结的成功，是合作的成功，而不是单打独斗的成功。个人英雄主义可逞一时之能，但终非长久之计。屯卦在九五和上六两爻列举了两种情形，警示创业者要高度重视以下几种情况。
一要重视：摒除私心与小我，和谐共富可共赢。
“九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。”说的是，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。干大事，需要万众一心，同舟共济，绝对不能单打独斗。单打独斗，或忽视集体的智慧和力量，强调个人英雄主义逞能，创业团队将成散沙，只有和谐共富才能实现发展共赢，集体的胜利才是真正的胜利。因此说：自己发财不助人，小贞吉利大贞凶；囿于私心无大局，发展前景不光明；自私小我涣散沙，和谐共富可共赢。
和谐共富，是《易经》中一个重要思想。《易经》在小畜卦与泰卦中也进行了阐述。在小畜卦中，“九五：有孚挛如，富以其邻。”象曰：“有孚挛如，不独富也。”—具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助，处理好邻里关系，不独自享受富贵，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。一方面，不断增长物质财富；另一方面，诚信与乐于助人的美德相得益彰。在泰卦中，“六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”象曰：“翩翩，不富皆失实也；不戒以孚，中心愿也。”像飞鸟从高处联翩下降，虚怀若谷，说明此时不以个人的殷实富贵为念，与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用，因为这是大家内心共同的意愿。
可见，和谐共富是吉利通达之道。否则，可能招致邻人的忌妒和仇杀，或遭遇匪寇与劲敌劫杀而邻人并不相助。
二要重视：团结互助前景好，步调一致才成功。
“上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也？”汽车发明之前，马车一般是由四匹马拉一挂车。在20世纪50到80年代，在我国农村和城镇随处可见这种马车。在后面驾辕的叫辕马，前面并排三匹马，面朝前方，靠左的叫内套，中间的叫中套，靠右的叫外套。四匹马必须保持方向一致，步调、节奏一致，马车才能跑起来，要快要慢听凭车夫驾驭。四匹马不按道路往前走，各奔东西，或有的怠工、磨洋工那就糟糕了，车在原地打转，去不了要去的地方，不出活儿，这是人们所不希望的。遇到这种情形，车夫就得对它们一顿皮鞭风暴，驯服它们。看过电影《青松岭》的人会有体会，青松岭上，万山大叔那响亮的一鞭，几乎是那个年代的定格。
这么一讲，您就知道上六爻辞说的是什么意思—四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
这种状况怎能维持长久呢？这是一个比喻，用四匹马拉一挂车打比方，告诉人们：团结合作，要多重要就有多重要。
团结互助合作是团队生存、事业发展的内在需求，是宝贵的原动力，要珍惜，要最大限度发挥其效能，坚决避免“各吹各的号，各弹各的调”。
在开创事业的过程中，必须维护团结协作、互助奋进的局面，这是成功与共赢的重要保证。
讲到这里，我们来看看黄寿祺、张善文的《周易译注》中关于屯卦洁静精微的总论与阐释—屯卦喻示事物初生之际的情状，义在阐明“初创艰难”。卦辞既言此时可致亨通，又谓利于守正、宜“建侯”广资辅助，表露了作者哲理浓厚的观点：认为创物虽艰难，若能把握正确的规律，前景必将充满光明。卦中六爻，通过不同的物象，揭示出“屯”之道：初“盘桓”，以居正不出为利；二“屯邅”，似女子“守贞待字”则宜；三“即鹿”，当退不当进；四“求婚”，亲下获吉；五“初创”局面将通，但不可疏忽，须守正防凶；上虽“泣血”，但大势已通，必将化忧为喜。
综言之，六爻均围绕物之“初生”、时之“草创”，明其吉凶利咎，大旨无不强调居正慎行。从哲学内涵分析，全卦所明“初生”“艰难”的本旨，是勉励人沿着“草创”之时的发展趋势，不断开拓、进取，以求得“元亨”
为最终目的。《大象传》申言“君子以经纶”，即体现“奋发图治”、处“屯”求通的精神。《宋书?谢灵运传》所谓“国屯难而思抚”，正与此义合，可见，屯卦的积极意义，是以辩证的哲学观点，指出“初生”事物的发展前景，展示“君子有为之时”开“屯”致“通”的途径。
屯卦警语箴言
坎上震下物初生始生之难千万重刚柔始交生成难大亨贞正动险中雷雨震动盈天地天始造化万物萌元亨利贞利建侯开天建邦以经纶千头万绪创大业侯邦初创不安宁慎选方向强根本端正动
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