中华民族不解决极权统治问题，就没有希望走出社会发展的迷局；就不能走出历史的瓶颈期；也就不可能走上正常发展的轨道。当前大陆社会的社会形态和lún_lǐ道德及精神现状，全面地证明了中华民族的主体仍处于一场前所未有的危机之中。
由于近现代史上百年被欺凌侵略的耻辱。这些耻辱的记忆犹新。在一定的历史条件下，在国力获得极大增强的前提下。极权政治势力难保不会利用外部矛盾转移内部危机。或者蛊惑、煽动起一场类似二战时德国、东瀛式的复仇主义狂潮。或者借统。独的口实将国家拖入战争状态。如果出现那样的局面，将是对世界和平的巨大威协。这决不是杞人忧天。因为某些政治人物的威胁言论至今不绝于耳。而且极权政治势力的政治逻辑、历史逻辑就是如此换爱黄小兰全文阅读“华国威胁论”不应该只是国外政治家关注的话题，也应该被华国各阶层理性的人们所思考。如果被极权政治势力拖入一场战争，不管是什么口实的战争，都将是世界的灾难，尤其是中华民族的巨大灾难。这决不是危言耸听换爱黄小兰全文阅读只有国内谋求民主法制、自由人。权的强大社会运动，才能从根本上制止这种事态的发生。
善良的华国人民，我们不能再甘于做极权的奴隶换爱黄小兰全文阅读当看到极端权力的恶性暴发，我们不能沉默换爱黄小兰全文阅读不应忍受换爱黄小兰全文阅读否则我们必将面临严厉的报应换爱黄小兰全文阅读那些独。夫民贼、极权奴才们的淫威和狂妄，都是被我们的忍受和沉默惯坏的换爱黄小兰全文阅读他们的败坏有我们的责任换爱黄小兰全文阅读所有即将降临的灾难。都是造物主对我们容忍纵容罪恶的惩罚换爱黄小兰全文阅读
权力文化，作为大中华传统文化的核心部分，使华国大陆当仁不让地充当了权力文化的主要载体，从而也成为了权力文化最顽固的堡垒。亚洲四小龙，其中宝岛、香港、新加坡这三小龙是大中华文化圈中处于边缘状态的地区和国家。正是这种相对独立于大中华文化圈核心板结板块之外的地位，使这三个具有相同文化背景的国家、地区，有条件、有机会更快地摆脱权力文化的束缚，较全面地接受普世性文明理念，建立起民主、法制的制度体系。从而实现了政治、经济、社会全方位的进步。
大陆华国的依托着极权的**势力，代表着传统文化中最腐朽、落后、专。制的部分。在面临共。产主义统治的思想资源全面枯竭的形势下，权力文化是他们赖以生存和恶性表演的文化资源。这已从现实生活涌现的**事实和腐朽文化大量沉渣泛起得到了映证。
如果从地缘文化、地缘政治的角度出发去分析，作为大中华文化圈外围地区的东瀛、棒子国、越南。也未尝不是由于历史条件的不同而产生了各各不同的历史结果。它们同样程度不同地存在摆脱中华权力文化影响的问题。
宝岛的民主化进程，是中华民族在同一个传统文化体系内最好的变化参照系。国民党在实行民主体制以后，虽然有过一段在野时期。却不但没有灭亡，而且获得了新生。被注入了新的活力。它重新执政几乎是指日可待的事情。华国执政党必须从这条思路上去探索政治改革，才不会堕入万劫不复的深渊。
一个党派、一种政治势力。如果把自身的利益与国家、民族、人民的利益对立起来，它的寿命必然是不能长久的。这种对立的程度愈是尖锐、激烈，则它的毁灭则愈是近在眼前。这是不能逃脱的历史规律换爱黄小兰全文阅读
中华民族的文化重建，制度重建是一项相当重要的工作。与国际接轨、制度接轨是最主要的接轨。保持民族文化的特色，不能成为制度变革不能进行的理由。制度创新，制度设计应该成为体制内和体制外的专家们共同关注研究讨论的热点。而不应该成为**势力把持的禁。区。所体现的应该是广大公众的意志和要求。
华国的知识份子阶层，应该全面关注制度设计，制度创新问题。在古代，就有人喊出“士大夫之无耻，是为国耻”换爱黄小兰全文阅读在现代，华国的知识分子阶层，如果在专。制**势力的威逼利诱下，继续保持一种在人文科学领域、在普世性文明理念和民主制度体系方面的整体性无知。就是保持了一种关键是非判断的无知换爱黄小兰全文阅读就是保持一种价值取向的混乱换爱黄小兰全文阅读实际上也就是保持了一种自私基础上的自愿的无知换爱黄小兰全文阅读就是有意保持一种自欺欺人的卑怯和麻木换化重建，知识分子阶层理所当然的应该成为中坚力量。整体性的逃避，躲闪是一种耻辱。自由的表达已经不需要用我们的血肉筑新的长城了。在这样关键的历史时期，知识分子之浅薄，是为国家之浅薄，是民族的耻辱和悲哀换爱黄小兰全文阅读
费边主义是社会发展缓步前进的代名词，其精神是在社会进步方面，争取一种渐进有序，渗透发展的态势。其实也就是社会公众以独立精神的参
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