鲁哀公向孔子询问为政的方法。孔子说：“周文王周武王的政治措施是最完备的，都写在古代典籍里了。这样的贤人在世，那政法就能实行。如果推行这些政治措施的文王、武王以及他们的臣民都不存在了，那么这些政治措施就要停息了。人的性能可以勉力推行政法，地的性能可以勉力生长草木。这国政犹如蒲苇一般，具备一定的人才才能有成效。所以，为政的根本在于得到贤臣，得到贤臣的关键在于君主自身，努力提高个人修养的关键在于遵循大道，遵循大道的关键在于达到仁爱的标准。仁爱是人的本性，而亲爱自己的亲属是最大的仁爱；有仁爱就应该有道义，而尊重贤人是最大的道义。亲爱自己的亲属要分清远近差别，尊重贤人要区分等级差别，这就是礼节产生的原因。反以君子不可以不努力提高自身修养；提高自身修养不可以不敬奉双亲；敬奉双亲不可以不了解人的本性；了解人的本性不可以不了解天理。”
【原文】
天下之达道五①，所以行之者之三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也②，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行者一也③。或生而知之，或学而知之④，或困而知之⑤，及其知之，一也。或安而行之⑥，或利而行之，或勉强而行之⑦，及其成功，一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁⑧，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
【注释】
①达道：古往今来天下所共行的大道。
②昆弟：兄弟。
③达德：天下人都有的美德。一：指专一、诚实，是《中庸》提倡的美德。
④学：博闻强记。
⑤困：苦苦思索。
⑥安：从容、顺利、安然自得。
⑦勉强：力量不够而强求。
⑧力行：发奋用功。
【译文】
古往今来天下共大道理有五项，用来实行这五项大道理的办法有三种。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这五项就是天下共行的大道理。智慧、仁义、勇敢是天下人共有的美德，具有了这些美德进而能够达到那五项大道理的关键在于一个“诚”字。有的人天性聪明，不用思虑就能明白这些大道理；有的人博闻强记，发愤学习也能明白这些大道理；有些人天性愚笨，但通达苦心思索也能明白这些大道理。虽然他们天分不同，但他们最终都明白了这些大道理了，在本质上就是一致的了。有的人心安理得去做，有的人为了名利去做，有的人勉力去做。虽然他们推行大道理时各有难易，但等到他们成功地推行大道理了，他们在本质上就是一致的了。孔子说：“爱好学习，就接近聪明了；发愤用功，就接近仁义了；懂得羞耻，就接近勇敢了。”理解了这三句话，就知道修身的道理了；知道了修身的道理，就知道治理百姓的道理了；通晓治理百姓的道理，就知道治理天下的道理了。
【原文】
凡为天下国家有九经①是，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也②，子庶民也③，来百工也，柔远人也④，怀诸侯也⑤。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝⑥，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服⑦，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德⑧，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使⑨，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛⑩，所以劝百姓也；日省月试（11），既禀称事（12），所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能（13），所以柔远人也；继绝世（14），举废国（15），治乱持危（16），朝聘以时，厚往而薄来（17），所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也（18）。
【注释】
①为：治理。经：不可变的定理、原则、规定。
②体：体察、体恤。
③子：即以民为子，可解释为爱护。
④柔：爱恤，安抚。
⑤怀：抚恤保护。
⑥劝：顺从。
⑦齐（zhai）明：内心虔诚、专一。齐，纯一不杂。明，洁净无蔽。
⑧贱货：轻视财物。贱，轻视。贵德：看重有德之人。贵：看重，重视。
⑨官盛任使：多设小官，供大臣任用、命令。盛：多。
⑩时使：按季节时令来役使百姓，即在农事轻闲的时候让百姓服公役，意思是爱惜民力。薄敛：减轻赋税。
（11）省：考察。试：考验。
（12）既：肉食。禀：粮米。既禀称事：按做事的多少发放肉食、粮米。
（13）嘉：奖励。善：有才能。矜：宽容，体恤。不能：才能不周全的人。
（14）绝世：有爵位封地，但却没有子孙的贵族。
（15）废国：子孙尚在，但却丧失了土地的国家，即已被消灭的国家。
（16）治乱：平定祸乱。持危：扶持倾败。
（17）厚往而薄来：送去的礼物丰厚，接受的贡物微薄。
（18）一：指“诚”。精诚不欺是《中庸》特别倡导的道德。
【译文】
治理国家有九条恒定的法则，就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，尊敬大臣，体恤群臣，爱护
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