⑩斯礼：这种礼制。指按死者的爵位进行葬礼，按子孙的爵位进行祭祀的这种礼制。
（11）及：推及。士：商、西周、春秋时期，级别最低的贵族阶层。庶人：西周以后对农业生产者的称呼。
（12）期（ji）之丧：守丧一周年。
【译文】
孔子说：“没有忧愁的人，恐怕只有周文王了！他的父亲王季贤明通达，他的儿子武王圣明光耀，父亲开创基业，儿子能够继承发扬。武王继承太王、王季、文王的事业，消灭商朝，赢得天下。他自己并不因为讨伐商纣而失去光明显耀的忠诚的名声。他贵为天子，拥有天下的财富。宗庙里祭祀他，儿孙们继承他的事业。武王接受天命成为天子，但是没有完成文王未竟的事业。于是周公继承先辈的事业，发展文王、武王美德，追封古公为太王、季公为王季，追溯到各位先祖，都用天子的礼节来祭祀他们。这种礼制，上至诸侯大夫，下至士人、庶人，都可以使用。父亲是大夫，儿子为士，那么用大夫的礼节来举行葬礼，用士的礼节来举行葬礼，用大夫的礼节进行祭祀；一周年的守丧礼制，一直到大夫都可以使用；服丧三年的丧制，从下一直通行到天子，因为无论贵贱，为父母守丧的期限都是一样的。”
第十九章（齐家）
【原文】
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述之事者也①。春秋修其祖庙，陈其宗器②，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也③。序爵④，所以辨贵贱也。序事⑤，所以辨贤也。旅酬下为上⑥，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也⑦。践其位⑧，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼⑨，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义⑩，治国其如示诸掌乎（11）！”
【注释】
①人：指先人。述：继承。
②宗器：古代宗庙祭祀时所用的器物。
③序昭穆：宗庙中供奉祖先灵位，始祖居正中，二世、四世、六世祖居于左侧，称昭位；三世、五世、七世祖居于右侧，称穆位，以此类推昭穆相承，以为次序。
④序爵：按爵位等级排列顺序。
⑤序事，按具体职务排列顺序。事：职务。
⑥旅酬：古代祭祀完毕要举行宴会，来酬谢宾客，宾客也要依次酬答。旅，众人。酬，给客人敬酒。
⑦燕毛：宴会时按毛发的颜色确定次序。燕，同“宴”。序齿：按年龄大小来确定次序。
⑧践：登。
⑨郊社：都是祭祀的礼节。周代在冬至的时候，在南郊举行祭天的仪式，称之为“郊”；夏至的时候，在北郊举行祭地的仪式，称之为“社”。
⑩禘（di）：帝王在宗庙中祭祀祖先，五年一次，极为隆重。尝：每年秋天举行的祭祀，用新谷物进献祖先。
（11）示诸掌：在手掌上看某一物件，形容非常清楚明白。
【译文】
孔子说：“武王、周公大概是最通达孝顺的人吧！孝，就是善于继承先人的遗志，善于继承先人的事业。在春夏秋冬各个季节中都打扫祖庙，陈列出那些祭祀用的器物，摆出祖先遗留下来的衣服，进献应时的食品。在宗庙里进行祭祀的礼节是用来区分左昭右穆的顺序的；按爵位来排列顺序是用来区分富贵与贫贱；按职务来排列顺序是用来区别贤明与不贤明。祭祀完毕举行宴会，在下位的向在上位的举杯劝酒，这是为了使地位低的人能够有机会表现礼仪。大家到私室饮酒，就按头发黑白来确定坐次的上下，以表示尊敬年长的人。人们站到先王所元宝的位置上，举行祭祀的礼节，演奏先王制定的音乐，尊敬先王所尊敬的祖先，爱护先王所爱护的臣子百姓。侍奉死去的祖先，就好像他们还活着一样；侍奉死去的祖先，就好像他们还存在于这个世界上一样。这就是孝的最高境界。祭祀天地的礼节是用来侍奉上帝的。在宗庙里进行祭祀，是用来祭祀祖先的。明白祭祀天地原礼节、祭祀先祖的意义，那么治理国家就如同观看掌中之物一样的清楚简易。”
第二十章（治国）
【原文】
哀公问政①。子曰：“文武之政，布在方策②。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树③。夫政也者，蒲卢也④。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大⑤；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀⑥，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣⑦！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人⑧；思知人，不可以不知天。”
【注释】
①哀公：鲁哀公，姓姬，名蒋，春秋时期鲁国国君。
②文武：指周文王、周武王。
③人道：指为政之道。敏：勤勉，或解释为迅速。地道：指种植之道。
④蒲卢：即蒲苇，是一种易生长的草本植物。
⑤亲亲：亲爱亲属。第一个“亲”为动词，是亲爱之意，第二个“亲”为名词，是亲属之意。
⑥杀（shai）：减少，降低。儒家主张仁爱，提倡亲疏有别。
⑦在下位不获乎上，民不可得而治矣：这两句话，郑玄和朱熹都认为是衍文，应删去。
⑧知人：知道尊贤爱人。
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