【原文】
匠石①之齐，至于曲辕，见栎杜树②。其大蔽数千牛，絜之百围③，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数④。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺槨则速腐⑤，以为器则速毁，以为门户则液⑥，以为柱则蠹⑦。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
【注释】
①匠石：木匠名实。
②见栎社树：栎（li），树名。杜树，被拜为土地神的树。
③絜之白围：絜，试题周长的方式 。围，一尺。
④旁：旁枝。
⑤槨：“椁”字的异体，指棺外的套棺。
⑥液：脂液流出如树。
⑦蠹（du）：虫子蛀蚀。
【译文】
有个姓石的木匠到齐国曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树非常高大，树阴可以遮蔽数千头牛，测量它的树干足有百尺之围，树高达至山顶，几丈高后才长树枝，可以用来造船的树枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集。这位匠人不去看它，却不停向前走，他的徙弟在那看够了跑着赶上木匠说：“自从我拿着父子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，做成船它会沉没，做成棺材它会很快地腐朽，做器具它很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，做成柱子，它会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。”
【原文】
匠石归，栎社见梦①曰：“女将恶乎比予哉？若将经予于文木邪？夫柤梨橘黄柚、果蓏之属②，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄③。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也④。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人⑤，又恶知散木！”
匠石觉而诊⑥其梦。弟子曰：“趣取无用⑦，则为社何邪？”曰：“密！⑧若无言！彼亦直寄焉，以为不知已者诟厉也。不为社者，且几有翦⑨乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
【注释】
①栎杜见梦：梦见做社神的栎树。
②夫柤梨橘柚、果蓏之属：柤，山楂。果蓏，草本植物的果实叫果，草本植物的果实蓏，③泄：通“抴”。即用力拉。
④掊击于世俗者也：掊（pou），打。
⑤散人：平凡普通的人。
⑥诊：通作“畛”，告诉。
⑦趣取：自己希望得到的。
⑧密：即“闭嘴”。
⑨翦：指遭人砍伐。
【译文】
木匠回来后，梦中见社神的栎树对他说：“你拿什么东西跟我做比呢？你拿我同文木比较吗？那些楂梨橘柚之类的树木，果实成熟后就会被打落，打落下来就会受辱，大的树枝被折断，小的树枝被拉扯。它之所以受苦就是因为它生来有用，所以不能享其天年而中途夭折，任何事物都是如此。我寻求没有用的办法已经很久了，几乎死去，如今才获得这个办法，这无用之能正是大用，还有比这更大的用途吗？况且你和我都是自然界中的事物罢了，怎么能够用这种方式看待事物呢？你是快接死亡的普通凡人，又如何知道树木无用的道理呢！”
木匠醒来后说出了他的梦，徙弟说：“自己希望的是无用，又怎么能为社神之树呢？”木匠说：“闭嘴！你不要再说了。它只不过是寄寓于此，使那些不理解他的人去诟骂他。如果不做社神，他一定会被砍伐！他保全自身的方法与众不同，如果用常理来理解它，不是相差太远了吗？”
【原文】
孔子适楚，楚狂接舆①游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载②；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德；殆乎殆乎，画地而趋。迷阳迷阳③，无伤吾行，吾行蓋曲④，无伤吾足。”
山木，自寇也，膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
【注释】
①楚狂接舆：楚狂，楚国狂人。接舆，楚国人，姓陆名通，字接舆。
②莫之知载：意为没有人知道享受它。
③迷阳：棘刺。
④蓋曲：刺榆之类的小树。
【译文】
孔子到楚国，楚国的狂人接舆游荡在孔子的门前唱到：“凤鸟啊凤鸟！为何道德会这样衰败。来世让人们无法期待，往世又无法返回。天下有道，圣人的事业可以成功，天下无道，圣人只能保全生命。当今这个时代，只求免于刑罚。福祉比羽毛还轻，没有人知道去享受它。灾难比大地还重，没有人知道去避免它。罢了罢了，别在人面前夸赞自己的品德。危险啊危险，不要在地上制定规则让人遵循。棘刺啊棘刺，不要妨碍我走路，旅途中的刺榆啊，
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