颜回说：“我没有听到这些道理时，确实存在一个实在的我，我接受了这些道理后，开始觉得从没有一个实在的我，这算是达了虚空境界了吗？”孔子说“你的理解很深刻！让我来告诉你，如果能在尘世中自由自在地遨游而不为名利所动。卫国国君听取你的意见就说，不听取就不说。不摆出医师的架子，不把自己的主张看做是治病的良方，心灵安于专一，把自己寄托在无可奈何的事物中，那就差不多了。人不走路很容易，但趟路时脚不着地却很困难。顺应世俗就容易产生虚伪，而顺应自然法则则很难虚伪。听说过有翅膀而飞的，但没有听说过没有翅膀也能飞翔的。听说过有智慧方能了解事物，没有听说过没有智慧也可以了解事物的。观察那虚空的境界，空明的心境可以产生光明。吉祥的事情都会随之消逝。如果内心无法宁静，这就叫身体在而驰骋心灵。使耳目感官向仙通达排队心机，鬼神也会来依附，更何况是人呢！这就是万事万物的变化，是禹和舜把握到的关键，也是伏羲、几蘧所始终遵循的法则，更何况普通的人呢！”
【原文】
颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉①曰：“有人于此，其德天杀②。与之为无方③，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之慎之，正女身也④哉！形莫若就，心莫若和⑤。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为来，为崩为蹶⑥。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖。达之，入于无疵⑦。”
【注释】
①“颜阖”两句：颜阖（he），姓颜名阖，鲁国贤人。傅：太子的老师，这里当动词用。蘧伯玉，姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国贤大夫。
②其德天杀：天生的品性是凶残嗜杀。
③无方：没有规矩，约束。
④正女身也：女通“汝”，端正你自己。
⑤形莫若就，心莫若和：外表不如表现亲近、内心不如顺从诱导。
⑥为崩为蹶：崩，崩坏。蹶，失败。
⑦疵：病，这里指的是行动上的过失。
【译文】
颜阖奉命去做卫灵公子的师傅，他去请教卫国贤大夫蘧伯玉：“现在有一个人，天性残酷。如果任其自然，就会危害国家；如用法度约束，就会危及自身，他的智慧足以了解别人的过失，但不知道自己的错误，碰到这种情况，我该怎么办呢？”
蘧伯玉说：“问得很好，要谨慎从事，首先要站稳脚跟。外表不如表现亲近的样子，内心却要存着诱导的思想，虽然这样，这两种方法仍有隐患。亲近他但不要太密切，诱导他不受心意显露。外表亲近到关系密切，就要颠败毁灭，内心诱导太显露，将被认为是沽名钓誉，就会招致灾祸。他如果像天真的孩子那样烂漫，你就姑且任他像个孩子那样烂漫，他如果没有界限，那么你就姑且随他那样不分界限。他如果跟你无拘无束，那么你也姑且跟他无拘无束。慢慢地引导，就可以使他达到免于错误地步。”
【原文】
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙①，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐②而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物③与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养已者，顺也；故其杀者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢③，以蜄盛溺④，适有蚉仆缘⑤，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”
【注释】
①怒其臂以当车辙：怒其臂，奋起手臂。车辙：车轮碾出的痕迹，这是指代车轮。
②积伐：多次夸赞。
③矢：粪便。
④以蜄盛溺：蜄，指大蛤蜊壳。溺，尿液。
⑤蚉仆缘：蚊虻叮在马身上。
【译文】
“你没有听说过那螳螂吗？它奋起手臂去阻挡车轮，不知道自己根本不能做到这一点，反而认为这是自己最得意的力量。要警惕啊！小心啊！多次地夸耀自己最得意的东西会触犯王子，这就和螳螂差不多了。你不知道那养虎之人吗？不敢拿活的动物给老虎吃，因为这样做会激起它的凶残。注意顺应它饥饱的状态，疏导它凶残的本性。老虎虽不同于人类，却顺从喂养它的人，这是因为顺应了它的天性。而被老虎咬死的人，是因为违背了天性。”
“那些爱马的人，用精美的筐子去盛装马粪，用大蛤蜊的壳去盛装尿液，正巧遇到蚊虻叮咬马，就不是时候地
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