【注释】
①神全：精神世界完备。
②汒乎淳备：汒通“茫”。汒乎，深远不可测。淳备，淳和，完备。
③謷然：謷通“傲”，孤高的样子。
④傥然：无动于衷的样子。
⑤风波之民；风波，随波逐流。喻指心神不定，为世俗牵动的人。
⑥假脩：借助于修养。
⑦浑沌氏：庄子虚构的人名。
⑧入素：归于质朴。
【译文】
子贡的弟子说：“刚才的那个人是干什么的？您见到他为何会颜色突变，整天都恢复不了常态呢？”
子贡说；“起初我认为我的老师是天下的圣人，不知道还有刚才那位人。我听老师说：事情要考虑可行性，功业要追求成功，用力少而成效大的，才是圣人之道。如今才知道并非这样的。领悟大道的人，德性完备。德性完备的人形体健全，形体健全的人精神完备。精神完备，才是圣人之道。寄托于身形与世人同行，却不知道往哪里，深远不可测而淳和完备，功利机巧不会放在他的心上。像这样的人，不符合他心志的就不去追求，不符合他本性的不去作为。即使天下人都赞赏他，只要他认为可以，便会傲然不顾，即使天下人都指责他，只要认为不可以的，便会无动于衷。天下人的指责和赞赏，对他而言，没有增益，也没有损伤，这才叫德行完备的人啊！我只是所谓的心神不定，为世俗牵动的人啊！”
子贡返回鲁国，把这事告诉孔子。孔子说：“他是修炼浑沌氏的主张的人，只知其一而不知其二。只顾及内在的修养，却忘记外在的修为，那些明澈素洁，真朴无为，体悟本性，护持精神并悠闲自在地遨游于世俗之间的人，你当然会感到惊讶。而且浑沌氏的主张，你我怎么能够认识呢？”
【原文】
门无鬼与赤张满稽①观于武王之师。赤张满稽曰：“不及有虞氏乎！故离②此患也。”
门无鬼曰：“天下均治③而有虞氏治之邪？其乱而后治之与？”
赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为！有虞氏之药疡⑤也，秃而施髢，病而求医。孝子操药以修慈父，其色燋然⑥，圣人羞之。
“至德之世，不尚贤，不使能⑦，上如标枝⑧，民如野鹿，端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”
【注释】
①门无鬼与赤张满稽；均为虚构的人名。
②离：通“罹”，指遭受。
③均治：太平无事。
④药疡：用药治疗头疮。
⑤施髢：戴假发。
⑥燋然：憔悴的样子。
⑦使能：任使能人。
⑧标枝：自然长于树顶的树枝。
【译文】
门无鬼和赤张满稽看见武王的军队，赤张满稽说：“周武王的确比不上虞舜啊！所以天下遭受这么大的祸患。”
门无鬼说：“天下太平无事时虞舜才去治理呢，还是天下动乱才去治理呢？”
赤张满稽说：“天下安定是人们的心愿，还需要虞舜干什么？虞舜治疗头疮，给秃子带上假发，如同有了病才去求医一样。孝子拿着药去医治父亲，面色憔悴，圣人还羞他。”
“大德盛行时代，不崇尚贤才，不任用能人，帝王如同自然生长于树顶的枝条，百姓如同野鹿一样自在。百姓行为端正却也不知道什么是道义，相互友爱却不知道什么是仁爱，真诚不伪却不知道什么是忠诚，外事妥帖却不知道什么是诚信，随意行动而相互帮助，却不知道什么是恩赐，因此做了之后却不留下痕迹，有了事迹也不流传下去。”
【原文】
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。而未之此其必然①邪？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀②之人也。然而俗固严③于亲而尊于君邪？谓已道人，则勃然作色，谓已谀人，则怫然作色。而终身道人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相罪坐④。垂⑤衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓道谀；与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵⑥。三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不致，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也⑦，不亦悲乎！
【注释】
①必然：正确。
②道谀：道，谄。道谀同”谄谀”。
③严：尊敬。
④是终始本末不相罪坐：罪坐，过错。始终不认识自己的过错。
⑤垂：穿上。
⑥灵：知晓。
⑦予虽有祈向：不可得也：祈，疑“所”字之误。
【译文】
孝子不奉迎父母，忠臣不诋毁媚君王，这是为人臣、人子的最好表现。对父母所说的都认可，对他们所做的
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