【原文】
北门成①问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野②，吾始闻之惧，复闻之怠③，卒闻之而感；荡荡默默④，乃不自得⑤。”
帝曰：“汝殆其然哉⑥！吾奏之以人⑦，徵⑧之以天，行之以礼义，建之以大清⑨。四时迭起，万物循生；一盛一衰。文武伦经⑩，一清一浊，阴阳调和，流光其声；蛰虫始作（11）吾惊之以雷霆。其卒无尾，其始无首；一死一生，一偾（12）一起；所常无穷，而一不可待（13）。汝故惧也。
“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔能刚；变化齐一（14），不主故常（15）；在谷满谷，在阬满阬；（16）涂郤（17）守神，以物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪（18）。吾止之于有穷，流之于无止。予欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也；傥然立于四虚之道（19），倚于槁梧而吟。心穷乎所欲知，目穷乎所欲见，力屈（20）乎所欲逐，吾既不及已夫！形充空虚，乃至委蛇（21）。汝委蛇，故怠。
【注释】
①北门成：人名，复姓北门，传说为黄帝之臣。
②张：演奏。《咸池》：古代乐曲名。
③怠：松弛。
④荡荡默默：心神不定而缄口无言。
⑤不自得：不能把握自己。
⑥汝殆其然哉：殆，恐怕，大概。其，会。你恐怕会这样吧。
⑦人：指人情。
⑧徵：取法。
⑨大清：即太清，天道。
⑩伦经：秩序更迭。
（11）蛰虫始作：在泥土中冬眠的虫子。作：起。
（12）偾（fen）：仆倒。
（13）一不可待：全不可期待。
（14）齐一：道循一定的规律。
（15）不主故常：不拘泥于旧规。
（16）在阬满阬：阬（keng），同坑。
（17）涂郤：郤，堵塞。
（18）纪：轨迹。
（19）傥然：无心的样子。四虚之道：四方没有边际的大道。
（20）屈：竭尽。
（21）委蛇（yi）：随机应变，随顺应化。
【译文】
北门成向黄帝问道：”您在洞庭的荒野上演奏《咸池》乐曲，我初听时感到惊惧，再听时感到松弛。听到最后却感到迷惑了。心神不定而缄口不言，以至于无法把握自身了。”
黄帝说：“你恐怕会这样。我因袭人情来弹奏，取法于自然，运行以礼义，确立于天道，乐声犹如四季相交而起，万物应顺而生。忽盛忽衰，春季的生长和秋季的肃杀，秩序更迭。忽轻忽重，阴阳和谐，声光交错流溢。蛰虫从冬眠中开始活动，我用雷霆之声惊动它们。乐声终结时没有结尾，乐声初起时没有前奏。忽而消失忽而迭起，忽而低沉忽而高亢，变化无穷而无所期待。所以你感到惊惧。
“我又演奏起阴阳调和的乐声，用日光来烛照，乐声能短能长，能柔能刚，变化遵循一定的节律，不拘泥于旧规常态。传入山谷，山谷充盈，传入大坑，大坑充盈，杜绝纷扰而凝守心神，顺其自然以为衡量。乐声悠扬，称之为高亢明快。所以连鬼神也能守其幽隐，日月星辰按自己的轨迹运行。我把乐声停留在一定的境界中，而它的余韵却流播于无穷的天地。我想研究它，却无法弄明白，我想审视它却看不见，想要抓住它，却无法赶上，茫然置身在没有边际的大道上，靠在槁梧木制成的几案上吟咏。内心穷竭于所想了解的真理，目光穷竭于所想见到的事物，精力穷竭于所要追求的大道。我已经赶不上了啊！形体充盈而内心虚静，才能随机应变。你能做到随机应变，所以感到松弛。
【原文】
“吾又奏之以无怠之声①，调之以自然之命。故若混逐丛生，林乐而无形②；布挥③而不曳，幽昏而无声。动于无方④，居于窈冥⑤；或谓之死，或谓之生，或谓之实，或谓之荣，行流散徙⑥不主常声。世疑之。稽于圣人。⑦圣也者，达于情而遂于命也，天机不张而五官皆备，无言而心说⑧，此之谓天乐。故有焱氏⑨为之颂曰：‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。’汝欲听之而无接⑩焉，而故惑也。”
“乐也者，始于惧，惧故崇（11）；吾又次之以怠，怠故遁（12）；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之俱也（13）。”
【注释】
①无怠之声：无怠，不存在感情上的恐惧和松弛，即忘情我的境界。
②林乐而无形：林乐，众乐齐奏。
③布挥：乐声播散震扬。
④方：所在。
⑤窈冥：深远幽暗之境。
⑥行流散徙：像行云流水飘散流徙。
⑦稽于圣人：稽，查询。
⑧说（yue）：喜悦、高兴。
⑨有焱氏：即神农氏。
⑩无接：无法衔接连贯。
（11）崇：祸患。
（12）遁：心情松弛，恐惧消除。
（13）道可载而与之俱也：接近大道，就可凭此而与道共存了。
【译文】
此后，我又用忘情忘我的境界来演奏，以自然的节奏来调和，所以乐声同弛逐丛然并生，如同众乐齐奏而没有痕迹。乐声传播震扬而无外力牵引，昏暗幽昧而无声响。乐声源于深不可测的境界，萦绕在深远晦暗之中，有时可以说它消逝了。有时又
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