⑥鬻：卖。
⑧樽：又名腰舟，形如酒器，缚在身上，浮于江湖，可以自渡。
【译文】
惠子对庄子说：“我把魏王送给我的大葫芦种子种下，收获了能容纳五石东西的大葫芦。用它盛水浆，硬度差，不能举起来。剖开用作瓢，葫芦底浅，不能装东西。它不能说不够大了，但我因为它无用而把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于用大的东西。宋国有人善于制造防治手龟裂的药，他们家世世代代靠洗衣为生。有一回客人听说了，请求用百金买他的药方。那个宋国人聚集族人商量说：‘我们家世代以漂洗衣服为生，不过换回几金的收入，现在只要卖药方瞬间可以得到百金，卖给他吧。’客人得到药方，去游说吴王，适值越国发难，吴王派遣他统率军队，在冬天，与越国人水战，大败越国人，为此吴王划地分封奖赏他。同一个防治龟裂的药方，有人因此得分封之赏，有人则拿它去漂洗衣服，这就是使用上的差异了。现在先生有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟在江湖间漂浮，却为葫芦底浅而发愁？可见你的心思像蓬草一样杂乱，还没有开窍呢。”
【原文】
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗①，其大本擁肿而不中绳墨②，其小枝卷由不中规矩。立之涂③，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎④？卑身而伏，以候敖者⑤；东西跳梁，不辟高下；中于机辟⑥，死于罔罟⑦。今夫斄牛⑧，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧⑨，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
【注释】
①樗（chu）：臭椿。
②本：树根。擁：即“臃”。
③涂：同“途、道”。
④狸狌：野猫。
⑤敖：通“遨”，游。敖者，指往来的小动物。
⑥辟：通“避”。机辟指猎人设置的机关。
⑦罔罟：网。
⑧斄离（li）：旄牛。
⑨斤：大斧。
【译文】
惠子对庄子说：“我有一棵叫做樗的大树，它的根庞大臃肿，不合绳墨；它的小枝条卷曲而不中规矩。长在道路上，路过的木匠看都不看它一眼。现在你说的就像棵樗树一样大而无用，大家都不愿意听你说。”庄子说：“你没见过狸狌吗？压低身子伏在地上，侯捕来往的猎物，一会儿东一会儿西跳来跳去，不避高低。常常触及猎人设置的机关，而死在网罗中，再看旄牛，身体庞大好像天边垂挂的云彩。它的身体能够很大，却不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，却因为它无用而忧虑，为什么不把它种在什么也没有的地方，广袤无垠的旷野上，自由自在地在树旁悠游，或者随心所欲地睡在树下，不会遭到斧头的砍伐，也没有东西来伤害它，虽然没有用处，哪里会有什么困苦呢！”
【评析】
什么是“逍遥游”？按庄子自己的说法就是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。换句话说，只要“无己”、“无功”、“无名”，摆脱世俗的功名、利禄、权势的束缚，泯灭物我的界限，顺应事物的自然本性，就可以无所凭借，而获得一种不受时空限制的超然物外的绝对的精神自由了。
庄子先从大鹏说起。大鹏虽然硕大无比，但“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，要“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，因此大鹏没有绝对的自由。至于说蜩、学鸠、斥鴳等虽然对“飞之至”的理解不同，但它们同样没有获得绝对的自由。那么像宋荣子、列子这样的世外高人是否就达到了绝对的自由境界呢？也没有。宋荣子虽然能做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，但是却依然“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，因此还是“犹有未树也”。同样，列子“虽免乎行，犹有所待者也”，仍然受到时空的限制。总之，只有像许由那样不求名声，像藐姑射山上的神人那样不求功业。像庄子那样不求有用于世，才能真正达到“逍遥游”的境界。
当然，这种绝对的自由只是庄子的幻想，在现实生活中是根本不存在的。只是庄子的幻想，但是，它并非与现实生活毫无关系，从某种意义上说，它为现实人生提供了一种反观和审视的视角。正因为现实生活中有种种压抑、扭曲、损害人性的现象，所以庄子才去追求这种绝对自由的理想人生。因此可以说，这种“自由”是对现实人生的的否定和批判。是人们摆脱“异化”，回归自我的有效武器。
齐物论
【原文】
南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，荅焉似丧其耦③。
颜成子游④立侍乎前，曰：“何居⑤乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”
子綦曰：“偃⑥，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我⑦，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫⑧！”
子游曰：“敢问其方。”
子綦曰：“夫大块噫气⑨，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺⑩，而独不闻之翏翏（11）乎？山林之畏隹（12），大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅（13），似圈，似臼，似洼者，似污（14）者
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