子游曰：“地簌则众窍是已，人簌则比竹（24）是已，敢问天簌。”
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己（25）也，咸其自取，怒（27）者其谁邪？”
【注释】
①南郭子綦（qi）：楚人昭王庶弟，居住在南郭，故称此号。隐：凭靠。机：案几。
②嘘：吐气。
③荅焉：肌体放松，离形去智的样子。耦：匹对。丧其耦，表示精神超脱身体达到忘我的境界。
④颜成子游：南逆子子綦的学生，姓颜成，名偃，字子游。
⑤何居基（ji）：何故。
⑥偃：即颜成子游。
⑦吾丧我：吾，指真我，内在我；我，指外在我。
⑧籁：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。
⑨大块：天地。噫气：吐气。
⑩呺：亦作“号”，吼叫。
（11）翏翏：亦作，大风呼呼的声响。
（12）林：通“陵”，大山。畏隹（cui）：亦作“嵔隹”，即嵬崖，山陵高峻的样子。（13）枅：柱头横木。
（14）污：小池。
（15）激：急流声。
（16）謞：飞箭声。
（17）譹：嚎哭声。
（18）宎：沉吟声。
（19）咬（yao）：哀叹声。
（20）于、喁：前后相和的声音。
（21）泠风：小风、清风。
（22）厉风：猛烈的暴风。济：止。
（23）调调、刁刁：晃动摇曳的样子。
（24）比竹：各种竹管类的乐器。
（25）使其自己：意思使它们自身发出各种各样的声音。
（26）怒：这里是发动的意思。
【译文】
南郭子綦靠几案坐着，仰起头作深呼吸，身心放松，进入了忘我的境界。
弟子颜成子游刚好侍立在前，就问道：“您这是怎么了？形体竟然能像干枯的树木，精神也可以使它像死灰一般吗？您今天靠几案而坐跟往常的神情不一样。
子綦回答：“偃，你问得正好啊！今天我是忘掉了外在的自己，你知道吗？你听说过‘人籁’而没有听说过‘地籁’却没有听说过‘天籁’！
子游说：“请问这是什么意思？”
子綦答道：“天地吐气风。风不吹则已，一旦劲吹就会使众多孔窍发出声音怒吼不已。你难道就没有听过那呼呼的长风吗？山林参差不齐，合抱大树上的孔穴，有的似鼻，有的似口，有的似耳，有的似方孔，有的似杯圈，有的似舂臼，有的似深池，有的似洼地，有的似浅坑。风吹这些孔窍发出声响，如激愤，如尖叫，如乎？叱骂，如呼吸，如痛哭，如欢笑，如哀鸣，前呼后应，小风则小和，大风则大和，暴风停止则所有的孔窍归于无声。你难道就没有看到草木随风摇动的样子吗？”
子游说：“‘地籁’就是风吹孔窍而发出的声响，‘人籁’就是用竹管吹出的乐声，请问‘天籁’是什么呢？”
子綦回答：“‘天籁’就是风吹众多孔窍而发出的声响不同，这些不同的声音是孔窍本身的原因，哪有谁命令它们响呢？”
【原文】
大知闲闲①，小知閒閒②；大言炎炎③，小言詹詹④。其寐也魂交，其觉也形开⑤；与接为搆⑥，日以心斗：缦⑦者，窖⑧者，密⑨者。小恐惴惴⑩，大恐缦缦（11），其发若机栝（12），其司（13）是非之谓也；其留如诅盟（14），其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫（15）也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变（16），姚佚（17）启态。乐出虚（18），蒸成菌（19）。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰（20），而特不得其眹（21），可行已信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍（22）、六藏（23），赅（24）而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君（25）存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽（26）。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归（27），可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒（28）乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心（29）而师之，谁独且无师乎？奚必知代（30）而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
【注释】
①闲闲：广博的样子。
②閒閒：即间间，细别的样子。
③炎炎：猛烈；比喻说话时盛气凌人。
④詹詹：喋喋不休。
⑤形开：指形体不宁。
⑥搆：“构”字的异体，交合的意思。
⑦缦（man）：通“慢”，迟缓。
⑧窖：深沉。
⑨密：隐密。
⑩惴惴（zhui）：恐惧不
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