庄子妻互，惠子吊之，庄子则方箕踞①鼓盆②而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身子③，死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然④！察其始而本无生⑤；非徒无生也，而本无形⑥，非徒无形也，而本无气，杂乎芒芴⑦之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然⑧寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
【注释】
①方箕箕踞：叉开双腿坐着，其形如簸箕。
②鼓盆：敲击瓦盆。
③长子老身：为你养大了孩子，自己的身体却老了。
④概然：慨然，慨叹衰伤。
⑤无生：未曾生下来时候。
⑥形：形质，人没有生命之前当儋也没有形质。
⑦芒芴：恍惚迷离，亦真亦幻的神秘状态，是从无到有转化的中间环节。
⑧偃然：安息的样子。
【译文】
庄子的妻子死了，惠子来吊，庄子正叉着腿坐在地上敲击瓦盆唱歌。
惠子说：“你和老伴过一辈子，她为你养大了孩子，自己却衰老了，现在人家死了，你不哭也就够了，却在这里敲着瓦盆唱歌这不是太过分了吗！”
庄子说：“不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤吗！然而推究起来，她最初本来是未曾有生命的，不但没有生命，而且本来也不没有什么形质可寻；不但没有形质，而且怕是连精气也没有。她在那恍惚迷离的状态中，一变就有了气，气再变就有了形，形再变才有了生命。现在又由生而变成了死，这就像春秋冬四季运行一样。现在她还安安稳稳地睡在天地之间，而我在旁边嗷嗷地哭不停，自以为这是对不懂天命的表现，所以就不哭了。”
【原文】
支离破碎叔①观于冥伯之丘，昆仑之虚②，黄帝之所休。
俄而柳③生其左肘，其意蹶蹶然④恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”
滑介叔曰：“亡，予何恶！生者，假借也；假之而生生者⑤，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我⑥，我又何恶焉！”
【注释】
①支离叔与滑介叔：虚拟人名。支离表示忘形，滑介表示忘智。
②冥伯之丘，昆仑之虚：虚，同“墟”，土丘。冥伯之丘喻杳冥之境。昆化之虚喻遥远渺茫之处。
③柳：通”瘤“。
④蹶蹶然：惊恐而耿耿于怀的样子。
⑤假之而生生者：指生于左肘之瘤。生生，指人借物而生，而瘤子又借人体而生。
⑥观化而化及我：观化是一种超越的说法，因为只有超越出这个世界，才可以观这个世界之“化”。化及我即长了瘤子是一种在我身上体现出来的“化”。
【译文】
支离叔和滑介叔在冥伯之丘和昆仑之墟“观化”，这都是黄帝曾经休息过的地方。
突然，滑介叔的左肘上长出来一个瘤子，他显得非常惊惧不安，好像很厌恶这个瘤子。
支离叔说：“你厌恶它吗？”
滑介叔说：“不，我为什么要厌恶它！人的身体不过是假借众物合成而已。假借而生之身体又生出瘤子，不过是尘垢罢了。死生好比是昼夜交替。况且，我和你来这里是要观察造化的运行，化到了我的身上，正好借机仔细看看，我为什么会要厌恶它呀！
【原文】
庄子之楚，见空髑髅①，髐然有形②。
撽以马捶③，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将④子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？
于是语卒⑤，援⑥髑髅，枕而卧。
夜半，髑髅见⑦梦曰：”子之谈者似辩士⑧，视子所言，皆生人之累⑨也，死则无此矣。子欲闻死之说⑩乎？”
庄子曰：“然”。
髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然（11）以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
庄子不信，曰：“吾使司命（12）复生子形，为子骨肉肌肤，反（13）子父母、妻子、闾里、知识、子欲之乎？”
髑髅深矉蹙頞（14）曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
【注释】
①髑髅（du lou ）：死人的头骨。
②髐（xiao）然有形：髐然，头骨干枯的样了；有形，有似生人形貌。
③撽（qiao）以马捶：用马鞭敲打。撽，敲打。捶同“棰”，马棰即马鞭。
④援：牵，拉过来。
⑤累：牵累、负担。
⑥说：同“悦”，愉悦、快乐。
⑦从然：随便自如的样子。
⑧司命：主管人生死的神。
⑨反：通“返”，归还。
⑩深矉（pin）蹙頞：矉通颦，皱眉头。頞同额。蹙为皱，皱着眉头，愁眉苦脸的样子。
【译文】
庄子到楚国去的路上，看到一颗人头骨，虽干枯却仍有如活人的一般形貌。
庄于用马鞭敲打着骷髅，盯着它问道：“先生是由于贪图享乐，放纵情欲，做了违法乱纪的事情才导致了这样的结果呢？抑或是遭遇亡国之战，被斧钺诛杀而变为现在这个样子呢？或者你是做了坏事，怕给父母妻子留下耻辱而羞愧自杀在此地吗？还是你因为不堪挨饿受冻的折磨而
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