就这样说完了话，庄子拉过骷髅，枕着躺下睡了。
半夜时分，骷髅给庄子托梦，对他说：“听您的言谈好像是位辩士，看你所说的事儿，也都是活人的负担，死人可西海岸有这么多的事儿啊。您愿意听了死人的快乐吗？”
庄子说：“可以”。
骷髅说：“人一死，上面没有君主，下面没有臣属，也没有一年四季的操劳，自由自在地和天地同存，即使是南面在为王的乐事，也比不过死人啊。”
庄子不相信，说：“我让主管生死的神恢复你的形体，配上你的骨肉肌肤，归还你父母妻子，住在原来的村落房舍，并且恢复你生前的记忆，你愿意吗？”
骷髅深深皱起眉头，表现出愁苦的样子；“我怎能舍弃南面为王的快乐而再去受人间的劳苦呢？”
【原文】
列子行食于道从①，见百岁髑髅，攓蓬而指之曰：“唯予与汝知而未尝死，未尝生也。若果养②乎？予果欢乎？”予果欢乎？”
种有几③，得水则为继④，得水士之际则为蛙之衣⑤，生于陵屯⑥则为陵舄⑦，陵舄得郁栖⑧则为乌足⑨，乌足之根蛴螬⑩，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱（11），其名为鸲掇（12）。鸲掇千日为鸟，其名为乾余骨（13）。乾余骨之沫为斯弥（14），斯弥为食醯（15）。颐略（16）生乎食醯，黄軦（17）生乎九猷（18），瞀芮（19）生乎腐螼（20）。羊奚比乎不箰（21），久竹（22）生青宁（23）。青宁生程（24），程生马，马生人，人又反入于机（25）。万物皆出于机，皆入于机。
【注释】
①攓（qian）蓬：攓 “搴”，拔取。蓬，蒿草。骷髅隐于草下，所以要拔去蒿草。
②养：读为“恙”，忧。
③几：几微。指物种包含的精微本质，潜存着物种的基因之类。
④继：水中断续如丝的低级生物。
⑤蛙之衣：生长在水边，覆盖在水面上的水藻、浮萍之类。因蛙常隐蔽于其下，故名蛙之衣。
⑥陵屯：高爽之地。
⑦陵舄（xi）：车前草。
⑧郁栖：栖息于粪土之中。
⑨乌足：草名。
⑩蛴（qicao）：俗称地蚕，金龟子幼虫粪壤中，并由乌足根所化而来。
（11）脱：同“蜕”，蜕皮。
（12）鸲掇（quduo）：虫名，其状柔嫩，像刚刚脱皮的样子。
（13）乾余骨：鸟名，不知何鸟。
（14）斯弥：虫名，未详。
（15）食醯（xi） ：食醋。
（16）颐辂（lu）：醋放久了，孳生出的一种小飞虫，称蠛蠓，与蚋相似。故《荀子·劝学》篇有“醯酸而蚋聚焉”之说。
（17）黄軦（kuang）：虫名。
（18）九猷：虫名。
（19）瞀芮（mao rui）：蠓虫之类。
（20）腐蠸（quan）：瓜中黄甲虫。一说为萤火虫。
（21）羊奚：竹蓐，一名竹箛。
（22）不箰：不生笋之竹。
（23）久竹：老竹。
（24）青宁：竹根虫。
（25）程：赤虫名。殷敬顺《列子释文》引《尸子》：“程，中国谓之豹，越人谓之模。”聊备一说。
【译文】
列子出行，在道旁时吃饭，见到一具百年骷髅，他拔去骷髅身边的蒿草指着它说：“只有我和你知道，你其实是既不曾生，也不曾死。你果真忧愁吗？我果真欢乐吗？”
物种有精微折本质，得到水就成为断续哪丝的继，在水土的交果处就成为覆盖水面的藻类浮萍，生于高爽之地为车前草，车前草栖息在粪上就成乌足，乌足的根变成地蚕，叶变成蝴蝶。蝴蝶很已快又变化成虫，生活在灶下，样子像蜕了皮似的，名叫鸲掇。鸲掇过一千天变为鸟，它的名字叫乾余骨。乾余骨的吐沫变为斯弥虫，斯虫造出食醋。蠛蠓生在食醋中，黄軦虫从九猷虫生出，蠓虫生于黄甲虫，竹蓐与不生笋的老竹并连一起，老竹生出竹根虫，竹根虫生赤虫，赤虫生马，马生人，人又复归于无机物。总之动物都从有机物生出，又都于无机物。
达生
【原文】
达生之情者①，不务生之所无以为②；达命之情者，不务命之所无奈何③。养形必先之先物④，物有馀而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣！
夫欲免为形者，莫如弃世⑤。弃世则累，无累则正平⑥，正平则与彼更生⑦，更生则几矣！事奚足弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复⑧，与天为一。天地者，万物之父母也；合则成体，散则成始⑨。形精复亏，是谓能移⑩。精而又精，反以相天。
【注释】
①达：通达，通晓。情：实，实情。
②务：求，务求。无以为：无以为用，无所用。
③命：原误作“知”，依武延绪、马叙伦、刘文典诸家之说及本文文义改。
④形：形体，身体。物：物质，如衣食住行等物质条件。
⑤弃世：谓抛弃世间瀪杂之事而心超世外。
⑥正平；心正气平。
⑦彼：指大自然，造化。
⑧精
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