子方曰：“非也，无择之里人也；称道数当④，故无择称之。”
文侯曰：“然则子无师邪？”
子方曰：“有。”
曰：“子之师谁邪？”
子方曰：“东郭顺子⑤。”
文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”
子方曰：“其为人也真，人貌而天虚⑥，缘而葆真⑦，清而容物⑧。物无道，正容以悟之⑨，使人之意也消，无择何足以称之！”
子方出，文侯傥然⑩终日不言，召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子，始吾以圣知之言仁义之行为至矣。吾闻子方之师，吾形解（11）而不欲动，口钳（12）而不欲言。吾所学者直土梗（13）耳，夫魏真为我累耳！”
【注释】
①田子方：姓田字子方，名无择，魏文侯之师，魏之贤者。
②魏文侯：名斯，战国初年魏国君主。
③谿工：人名，魏之贤者。
④称道数当：讲说大道。数当，常常恰当，合乎道理。
⑤东郭顺子：魏之得道真人。东郭为其住地，以住地为号。顺为其名，子是尊称。
⑥天虚：心像天一样空虚。
⑦缘而葆真：缘，随顺物性。葆真，保持真性不失。
⑧清而容物：心性高洁而又能容人容物。
⑨物无道，正容以悟之：人与事不合于道。正容，端正己之仪态。悟之，使人自悟其失而改之，不加辞色。
⑩傥然：若有所失的样子。
（11）形解：身体松弛懒散。
（12）钳：钳住。口钳：口像被钳住一样，懒于开口讲话。
（13）土梗：由土木做成的偶像，无生命之物。
【译文】
田子方陪坐在魏文侯旁边，多次称赞谿工这个人。
文侯说：“谿工是先生的老师吗？”
子方说：“不是，只是我的同乡。谈论大道有理有据，所以我称赞他。”
文侯说：“那么先生没有老师吗？”
子方说：“有。”
又问：“先生的老师是谁呢？”
子方说：“是东郭顺子。”
文侯说：“可是，先生为什么从来没有称赞过呢？”
子方说：“他为人真诚，具有人的体貌和天一样空虚的心，顺应物性而保持本性，心性高洁又能容纳万物。人与事不合正道，他端下自己的仪态使人自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”
子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语。召呼站在面前的侍臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是至高无上的。听到子方老师的情况后，身体松散不愿动，口像被钳住一样不能开口，反过来看我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！”
【原文】
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫之趋亦趋①，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘②，而回瞠若乎后矣！”
夫子曰：“回，何谓邪？”
曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回膛若乎后者，夫子不言而信，不比而周③，无器而民滔乎前④，而不知所以然而已矣。”
仲尼曰：“恶可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方⑤；有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡⑥。万物亦然，有待也而死，有待也而生⑦。吾一受其成形⑧，而不化以待尽⑨。效物而动，日夜无隙⑩，而不知其所终（11）；薰然其成形，知命不能规乎其前（12）。丘以是日徂（13）。
“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与（14）？女殆著乎？吾所以著也，彼已尽矣（15）；而女求之以为有，是求马于唐肆（16）也。吾服（17），女也甚忘；女服，吾也亦甚忘？虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者（18）存。”
【注释】
①趋亦趋：趋，小步疾行。趋亦趋和驰亦驰是说你怎么样，我也跟着怎么样。
②奔逸绝尘，跑得极快，好像脚掌与地面没挨着一样，即跳跃性奔跑的意思。
③不比而周：比，私意亲近。周，周遍相亲。不比而周是说即使不是亲友，你也能对人关怀考虑得十分周到。
④无器而民滔乎前：器，名位、权势利禄。滔，人多汇聚的样子。是说孔子没有地位名分，却有很多人在追随着他。
⑤比方：言人顺从太阳的方向动作。比，顺从。方，方向。
⑥是出则存，是入则亡：是，此，指日，太阳。存，有。亡，无。意思是太阳出来就工作，太阳落山就无事可做而休息。
⑦有待也而死，有待也而生：万物皆待造化而有生死转化，就像人随日出没而作息一样。
⑧一受其成形：人一生下来具有了人的形体，即秉受了天赋的形体。
⑨不化以待尽：不会化作他物，只能等待穷尽其天年。
⑩效物而动，日夜无隙：效，感。隙，间隙。空闲，休息。人一生本能反应性地忙忙碌碌，日夜操劳，得不到休息。
（11）不知其所终：人生对命运的不可抗拒，不知道自己将来会是什么样子（或下场）。
（12）薰然其成形，知命不能规乎其前：薰然，形容气自动聚合为形的情况。规，窥，预知。
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