【原文】
自天子以至于庶人①，壹是皆是以修身为本②。
【注释】
①庶人：平民百姓。
②壹是：一切。
【译文】
从天子到平民百姓，一律要以修身养性为根本。
【原文】
其本乱，而末治者，否矣①。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也②。
【注释】
①本：根本，是指上文所说的“修身”。末：末端，是指上文所说的“齐家、治国、平天下”。
②未之有也：即“未之有也”。之：指代文中所说的本末倒置的情况。
【译文】
那种动摇了修身之本，而能齐家治国平天下的人，是不存在的。对自己关系亲厚的人情意淡薄，而对自己关系淡薄的人却情意浓厚，没有这样的情理。
【朱熹提示】
右经一章①，盖孔了之言，而曾子述之②。其传十章③，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别有序次如左。
【注释】
①经：经文，经典。
②曾子：孔子弟子，姓曾名参，字子舆。相传儒家经典《孝经》，是由他记录传世的。
③传（zhuan）：名词，指老师讲授的知识，后来通称解释经典的文字著述。
【译文】
朱熹认为，以上的一章经文大概是孔子说而由曾参记述的。接下来的十章传文，是曾参的见解，由曾参的学生记录而成。旧版本的文字多有谬误，现在按程颐的校正，再考证经文，分别列出篇章次序如下。
二．释“明明德”
【原文】
《康诰》曰①：“克明德” ②。
《大甲》曰③：“顾諟天之明命④”。
《帝典》曰⑤：“克明峻德⑥”。皆自明也。
【注释】
①《康诰》：《尚书·周书》的章节名。周公平定武庚的叛乱后封康叔于殷地，《康诰》是周公封康叔进时作的文诰。
②克明德：克，能够。明，崇尚。
③《大甲》：即《太甲》，《尚书·商书》中的篇名。
④顾諟天之明命：这是伊尹训诫太甲的话。顾，回顾思念。諟，古“是”字，犹此的意思。
⑤《帝典》：《尧典》，《尚书·虞书》中的篇名。主要记载尧舜二帝的事迹。
⑥克明峻德：峻，大。意思是为人能明德，必定能发扬光大。
【译文】
《康诰》说：“能够彰明美德。”
《太甲》说：“要顾念上天赋予的光明使命。”
《帝典》说：“能够彰明伟大崇高的德性。”这些书上所说的意思都是自己去光明彰显自己的德性。
三．释“新民”
【原文】
汤之《盘铭》曰①：“荀日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”②《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”③是故，君子无所不作其极④。
【注释】
①汤：商汤，商朝的开国君主。铭：镂刻在器物上用为记述事实、歌颂功德等文字，后来演变成一种文体。
②作：振作，兴起。
③《诗》：指《诗经·大雅·文王》，是赞美周文王的。
④是故：因此。君子：指统治者。
【译文】
商汤的浴盆上刻着这样的铭文：“假如要保持清洁，除去身上的污垢，就必须天天清洗而不间断。”《尚书·康诰》中说：“要使人振作，革旧更新。”《诗经·大：“周虽然是个古老的国家，但它仍能顺应天命，不断革新。”因此，统治者在新民方面，要尽心尽力，以求达到善的最高境界。
四．释“止于至善”
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，维民所止①。”
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅②。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”
《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止③！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】
①邦畿千里，维民所止：此句出自《诗经·商颂·玄鸟》篇。邦畿，即古时候天子直接管辖的国度俗称。止，指居所、居住。
②缗蛮黄鸟，止于丘隅：此句出自《诗经·小雅·绵蛮》篇。
③诗云句：文王，却周文王。穆穆，指仪表堂堂，样子端庄恭敬。此两句诗摘自《诗经·大雅·文王》篇。
【译文】
《诗经》说：“京都幅员辽阔，方圆千里都是百姓居住的地方。”
《诗经》说：“黄鸟鸣叫着‘缗蛮’，栖息在树林茂盛冈。”孔子读了这两句诗感慨地说：“唉，黄鸟儿都知道栖息在它所应当在的地方，难道人还比不上鸟吗？”
《诗经》说：“周文王仪表堂堂，端庄谦逊，他光明的美德使人们无不尊重、敬仰。”作为国君，他的言行举止要做到仁爱；作为属臣，他的言行兴止要做到恭敬；作为儿女，他的言行举止要显示孝顺；作为父亲，他的言行举止要体现慈爱；与国人交往他应该做到坚守信义。
【原文】
《诗》云：“瞻彼淇澳，蒙竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮者①！”
如切如磋，道学也②；如琢如磨者，自修也；
喜欢中国人必读的十部国学经典请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。